العلل المتناهية لابن الجوزي

، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَرِّبُوا الْكِتَابَ فَإِنَّهُ أنْجَحُ لَهُ " ، قَالَ الْمُؤَلِّفُ : لَيْسَ فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ مَا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ : فَفِي الطَّرِيقِ الأَوَّلِ وَالثَّانِي : بَقِيَّةُ ، وَكَانَ مَدَلِّسًا يَرْوِي عَنِ الضُّعَفَاءِ ، وَالْمَجَاهِيلِ ، رَوَاهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي عُمَرَ وَهُوَ مَجْهُولٌ . وَأَمَّا الطَّرِيقُ الثَّالِثُ وَالرَّابِعُ : فَفِيهِمَا حَمْزَةُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ النَّصِيبِيُّ ، قَالَ يَحْيَى لا يُسَاوِي فِلْسًا ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : يَضَعُ الْحَدِيثَ . وَأَمَّا حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَرَوَاهُ بَقِيَّةُ ، عَنَ ابْنِ جُرَيْجٍ . قَالَ ابْنُ حَبَّانَ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ سَمِعَهُ مِنْ رَجُلٍ ضَعِيفٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فَيُدَلِّسُ وَيَذْكُرُ ابْنَ جُرَيْجٍ ، قَالَ : وَالْحَدِيثُ مَوْضُوعٌ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : فَفِي الطَّرِيقِ الأَوَّلِ : إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، قَالَ ابْنُ حَبَّانَ : لا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَفِي الثَّانِي : إِسْحَاقُ بْنُ نُجَيْحٍ ، قَالَ ابْنُ حَبَّانَ : كَانَ رَجُلا يَضَعُ الْحَدِيثَ صَرَاحًا . وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْعَقِيلِيُّ وَلا يَحْفَظُ هَذَا الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِ جَيِّدٍ .