العلل المتناهية لابن الجوزي

، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ إِلا الْكَلْبَ الْمُعَلَّمَ " ، قال يَحْيَى : الْحَسَن ليس بشيء ، وضعفه أَحْمَد ، قولا النسائي : متروك ، وقال ابن حبان : هَذَا خبر بهذا اللفظ لا أصل…

، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَهَى عَنْ ثَمَنِ السِّنَّوْرِ وَالْكَلْبِ إِلا كَلْبَ صَيْدٍ " ، قال النسائي : هَذَا حيث منكر ليس بصحيح .

، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ " .

، قال : نهي رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " عن أكل الهر وثمنه " ، قال : وهذا حديث غريب وعمر بْن زَيْد لا يعرف كبير أحد روى عَنْهُ غير عَبْد الرزاق . قال المؤلف : وقال ابن حبان :…

، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ " ، قال المؤلف : وقد رَاوَه مُسْلِم بْن خَالِد ، عن هاشم وهذا الحديث لا يصح ، أما خَالِد فكان من المرجئة ، أما مُسْلِم بْن خَالِد…

، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ " ، قال المؤلف : هَذَا الحديث لا يصح عن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أما سَعِيد فقال يَحْيَى : ليس بشيء…

، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ ، وَالْفَاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ " ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ رَوَى أَشْيَاءَ مَوْضُوعَةً كَأَنَّهُ الْمُتَعَمِّدُ لَهَا ، وَقَالَ الْمُؤَلِّفُ ، قُلْتُ : وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ…

، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَهْمٌ ، وَالصَّوَابُ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، مِنْ قَوْلِهِ ، قال أَبُو الْحَسَن : نائل الْبَغْدَادِيّ ، قال البرقاني : ثقة ؟ ، قال : لا ، قال الخطيب : روى…

، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا أَبَا حَمْزَةَ ، حَدِّثْنَا حَدِيثًا يَنْفَعَنَا اللَّهُ بِهِ ، قَالَ : " مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَلْيَفْعَلْ ، فَإِنِّي شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى الْجِنَازَةَ ، فَقَالَ : عَلَيْهِ…

، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ لِلدَّيْنِ دَوَاءٌ إِلا الْقَضَاءُ وَالْوَفَاءُ وَالْحَمْدُ " ، قال المؤلف : وهذا لا يصح عن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والمتهم به جَعْفَرٌ ، قال أَبُو بَكْر الخطيب…

، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ " نَهَى عَنِ الْكَالِيِّ بِالْكَالِيِّ ، يَعْنِي الدَّيْنَ بِالدَّيْنِ " ، قال أَحْمَد : ولا يحل الرواية ، عن مُوسَى بْن عبيدة ، ولا أعرف هَذَا الحديث من غير مُوسَى ، وليس فِي هَذَا…

، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ عَلَى بَابِهَا الصَّدَقَةَ بِعَشْرٍ ، وَالْقَرْضَ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ ، فَقُلْتُ : يَا جِبْرِيلُ ، كَيْفَ صَارَتِ الصَّدَقَةُ بِعَشْرٍ وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ ؟ ، فَقَالَ : لأَنَّ الصَّدَقَةَ…

، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مَكْتُوبًا عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ : الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ ، فَقُلْتُ لِجِبْرِيلَ : مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ ؟ ، قَالَ :…

، عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قال ابن حبان : هشام هَذَا يروي عن هشام بْن عروة ما لا أصل له . قال ابن طاهر المقدسي : هَذَا الحديث لا أصل له من حديث رسول الله ولا من حديث عائشة…

حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ : رُوِيَ عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ غَرَسَ غَرْسًا فَأَثْمَرَ أَعْطَاهُ اللَّهُ مِنَ الأَجْرِ بِقَدْرِ مَا يَخْرُجُ مِنَ الثَّمَرِ " ، قال النسائي : حديث منكر .

، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَائِطٍ يُلْقَى فِيهِ الْعُذْرَةُ وَالتِّبْنِ ، فَقَالَ : " إِذَا سُقِيَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَصَلِّ فِيهِ " ، قال المؤلف : هَذَا حديث لا يصح وأبان متروك ، قال ابن عدي : البلخي يسرق الحديث…

، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ أَكْذَبَ النَّاسِ الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ " .

، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَكْذَبُ النَّاسِ الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ " .

، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَكْذَبُ النَّاسِ الصَّوَّاغُونَ وَالصَّبَّاغُونَ " ، قال يَحْيَى : فذهبت إلى أَبِي عُبَيْد القاسم بْن سلام فسألته عن تفسير هَذَا الحديث ، فقال : إنما الصباغ الَّذِي يزيد فِي الحديث…

، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَكْذَبَ النَّاسِ الصَّبَّاغُ " ، قال المؤلف : هَذِهِ الأحاديث كلها لا تصح أما الأول ففيه فرقد ، قال أيوب : ليس بشيء ، وقال ابن حبان : كَانَتْ…

مَجْذُومًا " ، قال المؤلف : أَبُو يَحْيَى مجهول .

، قَالَ : دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُل يُقَالُ لَهُ : عَكَّافُ بْنُ بِشْرٍ التَّمِيمِيُّ ، قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا عَكَّافُ ، هَلْ لَكَ مِنْ زَوْجَةٍ ؟ ، فَقَالَ : لا ،…

، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " يَا عَكَّافُ ، أَلَكَ امْرَأَةٌ ؟ " ، قَالَ : لا ، قَالَ : " فَجَارِيَةٌ ؟ ، قَالَ : لا " ، قال المؤلف : وذكر نحو الحديث الَّذِي قبله…

، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْحَسَبُ الْمَالُ وَالْكَرَمُ التَّقْوَى " ، قال ابن حبان : سلام كثير الوهم لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد .