العلل المتناهية لابن الجوزي

. فَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ : إِسْمَاعِيلُ دَجَّالٌ لا يَحِلُّ ذِكْرُهُ فِي الْكُتُبِ إِلا عَلَى سَبِيلِ الْقَدْحِ فِيهِ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : كَذَّابٌ مَتْرُوكٌ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ . فَفِي طُرُقِهِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : مَتْرُوكٌ ، وَقَالَ السَّعْدِيُّ : دَجَّالٌ كَذَّابٌ . وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ : يَضَعُ الْحَدِيثَ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ : فَإِسْنَادُهُ مُظْلِمٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ هُوَ وَأَبُوهُ قَدْ ضَعَّفَهُمَا الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَقَالَ يَحْيَى : يَزِيدُ لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : مَتْرُوكٌ . وَأَمَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، فَقَالَ يَحْيَى لا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : فَفِي طَرِيقِهِ الأَوَّلِ : ابْنُ عُلاثَةَ ، قَالَ ابْنُ حَبَّانَ : يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ ، وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ حُصَيْنٍ ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : مَتْرُوكٌ ، وَفِي الطَّرِيقِ الثَّانِي : خَالِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى ثِقَاتِ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَمَّا طَرِيقُ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ فَإِنَّهُ كَانَ مِنْ أَكْذَبِ النَّاسِ ، وَأَمَّا إِسْحَاقُ بْنُ نُجَيْحٍ ، فَقَالَ يَحْيَى : هُوَ مَعْرُوفٌ بِالْكَذِبِ ، وَوَضْعِ الْحَدِيثِ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ فَفِيهِ أَبُو غَالِبٍ ، وَاسْمُهُ حَزَوَّرٌ ، قَالَ النَّسَائِيُّ : هُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ : لا يُحْتَجُّ إِلا فِيمَا وَافَقَ الثِّقَاتِ ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : لا يَرْوِي أَحَادِيثَهُ إِلا عَلَى التَّعَجُّبِ . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَفِي الطَّرِيقِ الأَوَّلِ : الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، وَفِي الطَّرِيقِ الثَّانِي : إِسْحَاقُ بْنُ نُجَيْحٍ ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : كِلاهُمَا مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، وَفِي الطَّرِيقِ الثَّالِثِ : أَحْمَدُ بْنُ بَكْرٍ ، وَلَهُ مَنَاكِيرُ عَنِ الثِّقَاتِ ، وَفِي الطَّرِيقِ الرَّابِعِ إِسْحَاقُ وَذَكَرْنَاهُ . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فَفِيهِ جَمَاعَةٌ مَجَاهِيلُ . وَكَذَلِكَ حَدِيثُ ابْنِ عَمْرٍو . وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ ، فَفِي طَرِيقِهِ الأَوَّلِ حَفْصُ بْنُ جُمَيْعٍ ، قَالَ ابْنُ حَبَّانَ : كَانَ يُخْطِئُ حَتَّى خَرَجَ عَنْ حَدِّ الاحْتِجَاجِ بِهِ ، وَفِيهِ أَبَانُ وَهُوَ مَتْرُوكٌ ، وَفِي طَرِيقِهِ الثَّانِي : سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ وَقَدْ كَذَّبُوهُ ، وَفِي طَرِيقِهِ الثَّالِثِ : أَبُو دَاوُدَ الأَعْمَى لا أَعْرِفُهُ وَاسْمُهُ نُفَيْعُ بْنُ الْحَارِثِ كَذَّبَهُ قَتَادَةُ . وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ ، وَالْفَلاسُ ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ : هُوَ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ : يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الْمَوْضُوعَاتِ تَوَهُّمًا لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ ، وَفِي طَرِيقِهِ الرَّابِعِ : السُّدِّيُّ ، قَدْ ضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ . وَأَمَّا حَدِيثُ نُوَيْرَةَ : فَفِيهِ مَجَاهِيلُ ، وَلا يُعْرَفُ فِي الصَّحَابَةِ اسْمُهُ نُوَيْرَةُ ، وَعُمَرُ بْنُ هَارُونَ كَذَّابٌ ، قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : هُوَ كَذَّابٌ خَبِيثٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ : يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الْمُعْضِلَاتِ ، وَيَدَّعِي شُيُوخًا لَمْ يَرَهُمْ ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : كُلُّ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ ضِعَافٌ وَلا يَثْبُتُ مِنْهَا شَيْءٌ . وَقَالَ الْمُصَنِّفُ : وَقَدْ بَنَى عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي بَيَّنَّا عِلَلَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ فَصَنَّفَ كُلٌّ مِنْهُمْ أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَ فِيهَا الأُصُولَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَصَرَ عَلَى الْفُرُوعِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَوْرَدَ فِيهَا الرَّقَائِقِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الْكُلِّ . فَأَوَّلُهُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ الْمَرْوَزِيُّ ، وَبَعْدُهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الطُّوسِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ الزَّاهِدُ ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَليٍّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجَوْزَقِيُّ ، وَالْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السَّلَمِيُّ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَصْفَهَانِيُّ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابُونِيُّ ، وَأَبُو إِسْمَاعِيلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، وَأَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْرِفُ عِلَلَ الْحَدِيثِ . فَإِنَّا قَدْ ذَكَرْنَا عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ : لا يَثْبُتُ مِنْهَا شَيْءٌ ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَسَامَحَ بَعْدَ الْعِلْمِ لِحَثٍّ عَلَى خَيْرٍ .