العلل المتناهية لابن الجوزي

، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ " ، قَالَ الْمُصَنِّفُ : هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ ففِي الطَّرِيقِ الأَوَّلِ : سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ ، قَالَ أَحْمَدُ ، وَيَحْيَى ، وَالنَّسَائِيُّ : مَتْرُوكٌ . وَفِي الطَّرِيقِ الثَّانِي : مُوسَى بْنُ عُمَيْرٍ ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : كَذَّابٌ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ . وَفِي الطَّرِيقِ الثَّالِثِ : زَيْدُ بْنُ رَفِيعٍ ، وَقَدْ ضَعَّفُوهُ ، وَفِيهِ حَمْزَةُ الْجَزَرِيِّ ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : يَضَعُ الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ قَدْ كَذَّبُوهُ . وَفِي الطَّرِيقِ الرَّابِعِ : هَيْصَمُ ، قَالَ ابْنُ حَبَّانَ : يَرْوِي الطَّامَّاتِ وَلا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَفِي الطَّرِيقِ الأَوَّلِ : أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رِجَالٍ ، وَكَانَ رَجُلا صَالِحًا فَلَعَلَّهُ أُدْخِلَ عَلَيْهِ ، وَفِي الطَّرِيقِ الثَّانِي : حَسَنُ بْنُ كُلَيْبٍ ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ الْخَطِيبُ . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ ، فَفِي طَرِيقِهِ الأَوَّلِ : الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ ، قَالَ أَحْمَدُ : أَحَادِيثُهُ أَبَاطِيلُ ، وَفِيهِ حَسَّانُ بْنُ سِيَاهٍ ، وَقَدْ ضَعَّفُوهُ ، وَفِي الطَّرِيقِ الثَّانِي : خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، قَالَ يَحْيَى : هُوَ كَذَّابٌ ، وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ : يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَمْرٍو ، فَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الْفَسَوِيُّ ، قَالَ ابْنُ حَبَّانَ : دَجَّالٌ يَضَعُ الْحَدِيثَ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ ، فَفِي طَرِيقِهِ الأَوَّلُ : ابْنُ دَأْبٍ ، قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : كَانَ يَكْذِبُ . وَفِي الطَّرِيقِ الثَّانِي : يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ ، قَالَ أَحْمَدُ : كَذَّابٌ يَضَعُ الْحَدِيثَ . وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَفِي طَرِيقِهِ الأَوَّلِ ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَلَوِيُّ : لا أَصْلَ لِهَذَا الْحَدِيثِ وَلا نَعْلَمُ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَرَفَةَ رَوَى عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : وَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ . وَفِي طَرِيقِهِ الثَّانِي : عَسَلُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ الرَّازِيُّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ . وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ ، فَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ ، وَكَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ ، فَفِي طَرِيقِهِ الأَوَّلِ : يَحْيَى بْنُ سَلِيمٍ ، قَالَ الرَّازِيُّ : لا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَفِي طَرِيقِهِ الثَّانِي : عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَفِي طَرِيقِهِ الثَّالِثِ : عُمَرُ بْنُ شَاكِرٍ ، قَالَ الرَّازِيُّ : ضَعِيفٌ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَفِي طَرِيقِهِ حَمَّادٌ ، وَالْحَجَّاجُ وَهُمَا مَجْرُوحَانِ ، وَالْحَجَّاجُ مَذْكُورٌ فِي طُرُقٍ ، وَفِي الطَّرِيقِ الْخَامِسِ : صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَفِي الطَّرِيقِ السَّادِسِ : صُغْدِيُّ ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَفِي الطَّرِيقِ السَّابِعِ : الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَ مُطَيِّنٌ : كَذَّابُ ابْنُ كَذَّابٍ . وَفِي الطَّرِيقِ الثَّامِنِ : تَفَرَّدَ بِهَا عُثْمَانُ بْنُ مِقْسَمٍ ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : مَتْرُوكٌ ، وَفِي الطَّرِيقِ التَّاسِعِ : إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : ضَعِيفٌ ، وَفِي الْعَاشِرِ : الْبَلْقَاوِيُّ ، قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : كَانَ يَكْذِبُ ، وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ : يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثِّقَاتِ . وَأَمَّا حَدِيثُ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ فَفِيهِ حَمَّادُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَقَدْ ضَعَّفُوهُ ، وَفِيهِ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَفِيهِ قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ ، قَالَ أَبُو حاتِمٍ الرَّازِيُّ ، وَأَبُو زُرْعَةَ : قَيْسٌ لا يَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : لا يَصِحُّ فِي هَذَا شَيْءٌ .