العلل المتناهية لابن الجوزي | Hadith

Source bookالعلل المتناهية لابن الجوزي

Original number1288

Narrators85

Reading styleClassic Ivory

Uses the same manuscript-inspired reading styles as the Qur’an reader. Your choice is remembered across both readers.

Source textOriginal Arabic

، قَالَ : نا الْحَسَنُ بْنُ بَرْدَادٍ ، قَالَ : نا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَغْرِبِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ وَاقِدٍ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ ، قَالَ : نا ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَتُرْعُونَ عَنْ ذِكْرِ الْفَاجِرِ ؟ أَذَكَرُوا بِمَا فِيهِ يَحْذَرْهُ النَّاسُ ، وَقَالَ الْعَلافُ : يَعْرِفُهُ النَّاسُ ، وَقَالَ الصَّيْدَلانِيُّ : كَيْ يَعْرِفَهُ النَّاسُ وَيَحْذَرَهُ النَّاسُ ، وَقَالَ الْجَلابُ : مَتَى يَعْرِفُهُ النَّاسُ " ، قال أَبُو جَعْفَر العقيلي : ليس له من حديث بهز أصل ، ولا من حديث غيره ، ولا يتابع عليه الجارود من طريق يثبت . قال أَبُو بَكْر الخطيب : قد رُوِيَ من طرق عن بهز ليس فيها ما يثبت ، والمحفوظ أن الجارود تفرد به . قال المؤلف : قلت : وكان أَبُو أسامة يرمي الجارود بالكذب . قوال يَحْيَى : ليس بشيء ، وقال أَبُو حاتم الرازي : كذاب لا يكتب حديثه . وقال الدارقطني : متروك . وقال أَبُو حاتم بْن حبان : لم يروه عن بهز إلا الجارود ، والجارود يروي ما لا أصل له عن الثقات وقدم إلى نيسابور سُلَيْمَان بْن عِيسَى السجزي ، فَقِيل له أن الجارود يروي عن بهز هَذَا الحديث ، فقال : نا سُفْيَان الثوري ، عن بهز فصار حديثه ، وسليمان بْن عِيسَى يؤلف فِي الروايات ، واتصل هَذَا الخبر بعمرو بْن الأزهر الحراني وكان مطلق اللسان فرواه عن بهز ، واتصل بالعلاء بْن بشر فرواه عن ابن عيينة ، عن بهز وقلب متنه ، ورواه شيخ من أَهْل الأيلة رَأَيْته وكان مطلق اللسان فرواه عن بهز ، واتصل بالعلاء بْن بشر فرواه عن ابن عيينة ، عن بهز ، وقلب متنه ، ورواه شيخ من أَهْل الأيلة رَأَيْته وكان غير حافظ للسانه عن أَبِي الأشعث ، عن معتمر ، عن بهز ، والخبر فِي أصله باطل ، وهذه الطرق كلها بواطيل لا أصول لها . قال المؤلف : وهذا آخر كلام ابن حبان ، وقال الدارقطني : هَذَا حديث الجارود عن بهز وضعه عليه وسرقه منه عمرو بْن الأزهر فحدث به عن بهز ، وعمرو كذاب وسرقه منه سُلَيْمَان بْن عِيسَى ، وكان دجالًا ، فرواه عن الثوري ، عن بهز ، وسرقه شيخ يعرف بالعلاء بْن بشر فرواه عن سُفْيَان بْن عيينة ، عن بهز ، وابن عيينة لم يسمع من بهز شيئًا ، وغير لفظه وأتى بمعناه فقال : ليس للفاسق غيبة ، أخبرنا ابن خيرون ، قال : أَنَا ابن مسعدة ، قال : أَنَا حَمْزَة بْن يوسف ، قال : أنا ابن عدي ، قال : حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن أَحْمَد البرقي ، قال : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة بْن يَحْيَى ، قال : نا العلاء بْن بشر ، قال : نا سُفْيَان بْن عيينة ، عن بهز بْن حكيم ، عن أَبِيهِ ، عن جَدّه ، أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ليس للفاسق أَبَا عَبْد اللَّه بْن يعقوب يقول : كان أَبُو بَكْر الجارودي إذا مر بقبر جَدّه يقول يا أبتِ لو لم تحدث بحديث بهمز بْن حكيم لزرتك ، قال الحاكم : وأنا أخشى أن يكون الجارود دخل له حديث في حديث ، فقد حدث عن بهز بأحاديث مستقيمة ، وقال : هَذَا الحديث لم يحدث به عن بهز بْن حكيم محدث معتمد ، وقد دخل لمحمد بْن شاذل الهاشمي حديث فِي حديث ، فحدث عن عمرو بْن زرارة ، عن مُعَاذِ بْن مُعَاذِ عن بهز وهو أيضًا باطل .

Chain of narration

أَنَا يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْمَدِينِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُهْتَدِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ السُّكَّرِيُّ ، قَالَ : نا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَفْصٍ الْحُلْوَانِيُّ ، قَالَ : نا قُطْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّيْسَابُورِيُّ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، قَالَ أَنَا عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ ، قَالَ : أَنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : نا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ ، قَالَ : نا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : نا عَبْدُ الْجَبَّار ِ بْنُ عَاصِمٍ ، وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ الْمُؤَدَّبُ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَشْعَثَ ، قَالَ : نا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، قَالَ : أَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْعَلافُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ الْجَبَّار ِ بْنُ عَاصِمٍ ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ ، قَالَ : أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ رَوْحٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ الْبَزَّارُ ، قَالَ : نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْزَاطِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وَأَخْبَرَنَا الْقَزَّازُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَّاجُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الصَّبْغِيُّ ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَلابُ ، وَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَوْنٍ ، قَالَ : أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ ، قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ : نا عَبْدُ الْجَبَّار . وَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، قَالَ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُظَفَّرٍ قَالَ : نا الْعَتِيقِيُّ ، قَالَ : نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ : نا ، قَالَ : نا بُسْرُ بْنُ مُوسَى الأَسَدِيُّ ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الْمَرْوَزِيُّ ، وَأَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ ، قَالَ أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ ، قَالَ : نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ وَ أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّعِيرِيُّ ، قَالَ : نا أَبُو شُجَاعٍ أَحْمَدُ بْنُ مَخْلَدٍ الصَّيْدَلانِيُّ ، وَأَنْبَأَنَا زَاهِرٌ قَالَ : أَنْبَأَنَا الْبَيْهَقِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ ، قَالَ : نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّيُّ ، قَالَ : نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَسْكَرِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ وَهْبٍ الْعَلافُ ، وَ سَمْعَانُ بْنُ حَسَّانَ الْوَاسِطِيَّانِ ، قَالا : نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالُوا : كُلُّهُمْ نا الْجَارُودُ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ : نا . وَأَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا الْبَيْهَقِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : نا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْعَتَكِيُّ ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ أَشْرَشَ ، قَالَ : نا سُلَيْمَانُ بْنُ عِيسَى ، قَالَ : نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ بَهْزٍ ، وَأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ : أَنَا عَلِيُّ بْنُ طَلْحَةَ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : أَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ الْهَمَذَانِيُّ ، قَالَ : نا الْقَاسِمُ بْنُ بُنْدَارٍ

أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُهْتَدِيِّ
عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ السُّكَّرِيُّ
الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَفْصٍ الْحُلْوَانِيُّ
قُطْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّيْسَابُورِيُّ
عَبْدُ الْوَهَّابِ
عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ
أَبُو عُمَرَ بْنُ مَهْدِيٍّ
عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ
حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ
عَبْدُ الْجَبَّار
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ
أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ الْمُؤَدَّبُ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَشْعَثَ
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ
عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْعَلافُ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ
عَبْدُ الْجَبَّار
أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ
أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ
أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ رَوْحٍ
أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ الْبَزَّارُ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْزَاطِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
الْقَزَّازُ
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ
أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الصَّبْغِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَلابُ
أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ
أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ : نا
عَبْدُ الْجَبَّار
. وَأَنْبَأَنَا
عَبْدُ الْوَهَّابِ
مُحَمَّدُ بْنُ مُظَفَّرٍ
الْعَتِيقِيُّ
يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ
بُسْرُ بْنُ مُوسَى الأَسَدِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الْمَرْوَزِيُّ
زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ
أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ
أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّعِيرِيُّ
أَبُو شُجَاعٍ أَحْمَدُ بْنُ مَخْلَدٍ الصَّيْدَلانِيُّ
زَاهِرٌ
الْبَيْهَقِيُّ
الْحَاكِمُ
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّيُّ
الْجَارُودُ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ : نا
. وَأَنْبَأَنَا
زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ
الْبَيْهَقِيُّ
الْحَاكِمُ
أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْعَتَكِيُّ
سُلَيْمَانُ بْنُ عِيسَى
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
بَهْزٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
عَلِيُّ بْنُ طَلْحَةَ الْمُقْرِئُ
صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ الْهَمَذَانِيُّ
الْقَاسِمُ بْنُ بُنْدَارٍ
أَبِيهِ
العلاء بْن بشر
العلاء بْن بشر
العلاء بْن بشر
سُفْيَان بْن عيينة
ابن خيرون
ابن مسعدة
حَمْزَة بْن يوسف
ابن عدي
الْعَبَّاس بْن أَحْمَد البرقي
مُعَاوِيَة بْن يَحْيَى
العلاء بْن بشر
سُفْيَان بْن عيينة
بهز بْن حكيم
أَبِيهِ
جَدّه
جَدّه
بهز بْن حكيم