تاريخ دمشق لابن عساكر

, قَالَ : كَتَبْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ حِينَ صَالَحُوا نَصَارَى الشَّامَ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، هَذَا كِتَابٌ لِعَبْدِ اللَّهِ عُمَرَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ نَصَارَى بَلَدِ كَذَا وَكَذَا : إِنَّكُمْ لَمَّا قَدِمْتُمْ عَلَيْنَا سَأَلْنَاكُمُ الأَمَانَ لأَنْفُسِنَا وَذَرَارِينَا وَمَوَالِينَا وَأَهْلِ مِلَّتِنَا ، وَشَرَطْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا أَنْ لا نُحْدِثَ فِي مَدِينَتِنَا وَلا فِيمَا حَوْلَهَا دَيْرًا وَلا كَنِيسَةً وَلا قِلايَةً وَلا صَوْمَعَةَ رَاهِبٍ ، وَلا نُجَدِدَّ مَا خَرِبَ مِنْهَا ، وَلا نَجِيءَ مَا كَانَ مِنْ خُطَطِ الْمُسْلِمِينَ ، وَلا نَمْنَعَ كَنَائِسَنَا مِنْ أَنْ يَنْزِلَهَا أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ ، وَأَنْ نُوَسِّعَ أَبْوَابَهَا لِلْمَارَّةِ وَابْنِ السَّبِيلِ ، وَأَنْ نُنْزِلَ مَنْ مَرَّ بِنَا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ نُطْعِمُهُمْ ، وَأَنْ نُرْشِدَهُمْ وَلا نُئْوِيَ فِي كَنَائِسِنَا وَلا مَنَازِلِنَا جَاسُوسًا ، وَلا نُعَلِّمَ أَوْلادَنَا الْقُرْآنَ ، وَأَنْ لا نُظْهِرَ شِرْكًا ، وَلا نَدْعُوَ إِلَيْهِ أَحَدًا ، وَأَنْ لا نَمْنَعَ أَحَدًا مِنْ ذَوِي قَرَابَتِنَا الدُّخُولَ فِي الإِسْلامِ ، وَلا نَتَشَبَّهَ بِهِمْ فِي شَيْءٍ مِنْ لِبَاسِهِمْ فِي قَلُنْسُوَةٍ وَلا عِمَامَةٍ وَلا نَعْلَيْنِ وَلا فَرْقِ شَعْرٍ ، وَلا نَتَكَلَّمَ بِكَلامِهِمْ ، وَلا نَكْتَنِيَ بِكُنَاهُمْ ، وَلا نَرْكَبَ السُّرُوجَ ، وَلا نَتَقَلَّدَ السُّيُوفَ ، وَلا نَتَّخِذَ شَيْئًا مِنَ السِّلاحِ وَلا نَحْمِلُهُ مَعَنَا ، وَلا نَنْقُشَ خَوَاتِيمَنَا بِالْعَرَبِيَّةِ ، وَلا نَبِيعَ الْخُمُورَ ، وَأَنْ نَجُزَّ مَقَادِمَ رُءُوسِنَا ، وَأَنْ نَلْزَمَ زِيَّنَا حَيْثُ مَا كُنَّا ، وَأَنْ نَشُدَّ الزَّنَانِيرَ عَلَى أَوْسَاطِنَا ، وَأَنْ لا نُظْهِرَ الصَّلِيَبَ عَلَى كَنَائِسِنَا ، وَأَنْ لا نُظْهِرَ صُلُبَنَا ، وَكُتُبَنَا فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ الْمُسْلِمِينَ وَلا أَسْوَاقِهِمْ ، وَأَنْ لا نَضْرِبَ بِنَوَاقِيسِنَا فِي كَنَائِسِنَا إِلا ضَرْبًا خَفِيًّا ، وَأَنْ لا نَرْفَعَ أَصْوَاتَنَا بِالْقِرَاءَةِ فِي كَنَائِسِنَا فِي شَيْءٍ مِنْ حَضْرَةِ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَنْ لا نُخْرِجَ شَعَانِينَ وَلا بَاعُوثًا ، وَأَنْ لا نَرْفَعَ أَصْوَاتَنَا مَعَ مَوْتَانَا ، وَلا نُظْهِرَ النِّيرَانَ مَعَهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ الْمُسْلِمِينَ وَأَسْوَاقِهِمْ ، وَلا نُجَاوِرَهُمْ بِمَوْتَانَا ، وَلا نَتَّخِذَ مِنَ الرَّقِيقِ مَا جَرَى عَلَيْهِ سِهَامُ الْمُسْلِمِينَ ، وَلا نَطَّلِعَ عَلَيْهِمْ فِي مَنَازِلِهِمْ . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : فَلَمَّا أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بِهَذَا الْكِتَابِ ، زَادَ فِيهِ : وَلا نَضْرِبَ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، شَرَطْنَا ذَلِكَ لَكُمْ عَلَى أَنْفُسِنَا وَأَهْلِ مِلَّتِنَا وَقَبِلْنَا الأَمَانَ ، فَإِنْ نَحْنُ خَالَفْنَا عَنْ شَيْءٍ مِمَّا شَرَطْنَا لَكُمْ وَضَمِنَّا عَلَى أَنْفُسِنَا فَلا ذِمَّةَ لَنَا ، وَقَدْ حَلَّ لَكُمْ مَا حَلَّ لأَهْلِ الْمُعَانَدَةِ والشِّقَاقِ . أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طَاهِر بْن سهل ، أنبأ عَبْد الدائم الْقَطَّان ، أنا عَبْد الوهاب الكلابي ، قَالَ : قَالَ أَبُو مُحَمَّد بْن زبر : ورأيت هذا الحديث فِي كتاب رجل من أصحابنا بدمشق ، وذكر أنه سمعه من مُحَمَّد بْن ميمون بْن مُعَاوِيَة الصوفي بطبرية بإسناد ليس بمشهور ، ينتهي إِلَى إِسْمَاعِيل بْن مجالد بْن سَعِيد ، حَدَّثَنِي سُفْيَان الثوري ، عن طلحة بْن مصرف ، عن مسروق ، عن عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم ، فذكره بطوله ، وقال فيه عند ذكر الكنائس : ولا نأتي منها ما كان فِي خطط المسلمين ، وزاد فيه : ولا نتشبه بهم فِي شيء فِي لباسهم فِي قلنسوة ولا عمامة ولا سراويل ذات خدمة ولا نعلين ذات عذبة ، ولا نمشي إلا بزنار من جلد ، ولا يوجد فِي بيت أحدنا سلاح إلا انتهب ، وما رأيت هذه الزيادة فيما وقع إلينا من عهود عُمَر بْن الخطاب ، ووجدتها مروية عن عُمَر بْن عَبْد العزيز . .