تاريخ دمشق لابن عساكر

، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْوَرَعُ سَيِّدُ الْعَمَلِ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَرَعٌ يَرُدُّهُ عَنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ إِذَا خَلا بِهَا ، لَمْ يَعْبَأ اللَّهُ بِسَائِرِ عَمَلِهِ شَيْئًا ، وَذَلِكَ مَخَافَةَ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ ، وَالاقْتِصَادِ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى ، وَالصِّدْقِ عِنْدَ الرِّضَا وَالسَّخَطِ ، أَلا وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ حَاكِمٌ عَلَى نَفْسِهِ يَرْضَى لِلنَّاسِ مَا يَرْضَى لِنَفْسِهِ ، الْمُؤْمِنُ حَسَنُ الْخُلُقِ ، وَأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا ، يَنَالُ بِحُسْنِ الْخُلُقِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ ، وَهُوَ رَاقِدٌ عَلَى فِرَاشِهِ لأَنَّهُ قَدْ رُفِعَ لِقَلْبِهِ عَمَلٌ ، فَهُوَ يُشَاهِدُهُ مُشَاهَدَةَ الْقِيَامَةِ يَعُدُّ نَفْسَهُ ضَيْفًا فِي بَيْتِهِ ، وَرُوحُهُ عَارِيَةٌ فِي بَدَنِهِ ، لَيْسَ بِالْمُؤْمِنِ حَقًّا ، حَمْلُهُ عَلَى نَفْسِهِ ، النَّاسُ مِنْهُ فِي شِفَاءٍ ، وَهُوَ مِنْ نَفْسِهِ فِي عَنَاءٍ ، رَحِيمٌ فِي طَاعَةِ اللَّهِ ، بَخِيلٌ عَلَى دِينِهِ ، خَيِّرٌ مِطْوَاعٌ ، وَأَوَّلُ مَا فَاتَ ابْنُ آدَمَ مِنْ دِينِهِ الْحَيَاءُ ، خَاشِعُ الْقَلْبِ لِلَّهِ مُتَوَاضِعٌ ، قَدْ بَرِئَ مِنَ الْكِبْرِ ، قَائِمٌ عَلَى قَدَمَيْهِ يَنْظُرُ إِلَى اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، يَعْلَمُ أَنَّهُمَا فِي هَدْمِ عُمُرِهِ ، لا يَرْكَنُ إِلَى الدُّنْيَا رُكُونَ الْجَاهِلِ " ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا جَرَمَ أَنَّهُ إِذَا خَلَّفَ الدُّنْيَا خَلَّفَ الْهُمُومَ وَالأَحْزَانَ ، وَلا حُزْنَ عَلَى الْمُؤْمِنِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، بَلَى فَرْحَتُهُ وَسُرُورُهُ مُقِيمٌ بَعْدَ الْمَوْتِ " قال عبد العزيز : لم يكن مع هذا الشيخ غير هذا الحديث ، وليته لم يكن معه ، فإنه منكر بمرة ، وإسناده إسناد لا تقوم به حجة ، وفيه غير واحد من المجهولين . .