الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر

، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَبَّلَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ " ، قَالَ : قُلْتُ : مَا هِيَ إِلا أَنْتِ فَضَحِكَتْ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَيُقَالُ : إِنَّ حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ شَيْئًا . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لِلْمُلامَسَةِ نَظَائِرُ فِي الْكِتَابِ مِنْ ذَلِكَ : الْمُبَاشَرَةُ ، وَاللَّمْسُ ، وَالْمَسُّ وَاحِدٌ فِي الْمَعْنَى قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : لا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ سورة البقرة آية 236 الآيَةَ ، وَقَالَ : إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ سورة الأحزاب آية 49 ، وَقَالَ : وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً سورة البقرة آية 237 ، فَذَكَرَ جَلَّ ذِكْرُهُ الْمَسِيسَ فِي هَذِهِ الآيَاتِ ، وَاللَّمْسَ ، وَالْمَسَّ ، وَالْمُلامَسَةَ ، وَالْمُمَاسَّةَ ، وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ رَجُلا لَوْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً ، ثُمَّ مَسَّهَا بِيَدِهِ ، أَوْ قَبَّلَهَا بِحَضْرَةِ جَمَاعَةٍ ، وَلَمْ يَخْلُ بِهَا ، فَطَلَّقَهَا ، أَنَّ لَهَا نِصْفَ الصَّدَاقِ إِنْ كَانَ سَمَّى لَهَا صَدَاقًا ، وَالْمُتْعَةَ إِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَّى لَهَا صَدَاقًا ، وَلا عِدَّةَ عَلَيْهَا ، فَدَلَّ إِجْمَاعُهُمْ عَلَى ذَلِكَ ، أَنَّ اللَّهَ إِنَّمَا أَرَادَ فِي هَذِهِ الآيَاتِ الْجِمَاعَ ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ حَكَمْنَا اللَّمْسَ بِحُكْمِ الْمَسِّ إِذَا كَانَا فِي الْمَعْنَى وَاحِدًا ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَقَدْ أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ حُفِظَ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنْ لا وُضُوءَ عَلَى الرَّجُلِ إِذَا قَبَّلَ أُمَّهُ ، أَوِ ابْنَتَهُ ، أَوْ أُخْتَهُ إِكْرَامًا لَهُنَّ وَبِرًّا عِنْدَ قَدُومِهِ مِنْ سَفَرٍ ، أَوْ مَسَّ بَعْضُ بَدَنِهِ بَعْضَ بَدَنِهَا عِنْدَ مُنَاوَلَةِ شَيْءٍ إِنْ نَاوَلَهَا إِلا مَا ذُكِرَ مِنْ أَحَدِ قَوْلَيِ الشَّافِعِيِّ ، فَإِنَّ بَعْضَ الْمِصْرِيِّينَ مِنْ أَصْحَابِهِ حَكَى عَنْهُ فِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلَيْنِ : أَحَدُهُمَا إِيجَابُ الْوُضُوءِ مِنْهُ ، وَالآخَرُ كَقَوْلِ سَائِرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَلَمْ أَجِدْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي كُتُبِهِ الْمِصْرِيَّةِ الَّتِي قَرَأْنَاهَا عَلَى الرَّبِيعِ ، وَلَسْتُ أَدْرِي أَيَثْبُتُ ذَلِكَ عَنِ الشَّافِعِيِّ أَمْ لا ؟ لأَنَّ الَّذِي حَكَاهُ لَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُ ، وَلَوْ ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْهُ ، لَكَانَ قَوْلُهُ الَّذِي يُوَافِقُ فِيهِ الْمَدَنِيَّ ، وَالْكُوفِيَّ ، وَسَائِرَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَوْلَى بِهِ ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ .