الفوائد المجموعة للشوكاني

" مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُشَرِّفُونَ الْمُتَرَفِينَ , وَيَسْتَخِفُّونَ بِالْعَابِدِينَ , وَيَعْمَلُونَ بِالْقُرْآنِ مَا وَافَقَ هَوَاهُمْ . . . إلخ " ، رواه الطبراني ، عن ابن مسعود ، مرفوعًا ، وفي إسناده : عمر بن يزيد الرفا ، وهو متروك .

" لِكُلِّ أُمَّةٍ مِفْتَاحٌ , وَمِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الْمَسَاكِينُ , وَالْفُقَرَاءُ هُمْ جُلَسَاءُ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " ، رواه ابن حبان ، عن ابن عمر ، مرفوعًا ، وقال : هذا حديث موضوع .

إِنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ : " اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا , وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا , وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ " ، رواه الدارقطني ، عن أبي سعيد ، مرفوعًا ، وفي إسناده : يزيد بن سنان ، وفي إسناده : يزيد بن ،…

" زُوِّجَ التَّوَانِي بِالْكَسَلِ ، فَوُلِدَ بَيْنَهُمَا الْفَاقَةُ " ، رواه الخطيب ، عن أنس ، مرفوعًا ، لا يصح مرفوعًا ، وإنما يعرف من قول عمرو بن العاص .

" فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً " ، رواه أبو الشيخ ، عن أبي هريرة ، مرفوعًا ، وفي إسناده : عثمان بن عبد الله القرشي ، وفي إسناده : عثمان بن عبد الله القرشي ، وإسحاق بن نجيح الملطى…

" مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَأَخْلَصَ فِيهَا الْعِبَادَةَ أَجْرَى اللَّهُ عَلَى لِسَانِهِ يَنَابِيعَ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ " ، رواه ابن عدي ، عن أبي موسى ، مرفوعًا ، وقال : منكر ، في إسناده مجهول ، ورواه ابن أبي شيبة…

" اتَّقُوا فَرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ ، فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ " ، رواه بن عرفة ، عن أبي سعيد ، مرفوعًا ، في إسناده ، محمد بن كثير الكوفي ، وهو ضعيف جدًا ، وقد ذكره ابن القيم في موضوعاته ، من حديث…

" خِيَارُ أُمَّتِي فِي كُلِّ قَرْنٍ خَمْسُ مِائَةٍ , فَالأَبْدَالُ أَرْبَعُونَ فَلا الْخَمْسُ مِائَةِ يَنْقُصُونَ وَلا الأَرْبَعُونَ , كُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ أَبْدَلَ اللَّهُ مِنَ الْخَمْسُ مِائَةِ مَكَانَهُ " ، رواه الطبراني : قيل لا يصح ، وفي إسناده : لا يعرف ،…

" مَا عَلَى أَحَدِكُمْ أَنْ يُنَشِّطَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ بِالصَّلاةِ وَالصِّيَامِ وَالصَّدَقَةِ وَالْجِهَادِ وَالْحَجِّ يَقُولُ : أَنَا صَائِمٌ وَأَنَا أَقُومُ اللَّيْلَ كَذَا وَكَذَا , وَأَنَا حَاجٌّ وَقَدْ أَدَّيْتُ فَرِيضَةَ الإِسْلامِ , وَأَنَا مُجَاهِدٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَيُرَغِّبُ أَخَاهُ وَيُنَشِّطُهُ لِذَلِكَ " ،…

" إِنَّا نَتَخَوَّفُ مِنَ التَّحَدُّثِ بِالْعَمَلِ أَشَدَّ مِنَ الْعَمَلِ " ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ ذَلِكَ ? قَالَ : " إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أُمَّتِي يَعْمَلُهُ فِي السِّرِّ , فَإِذَا حَدَّثَ بِهِ النَّاسَ نُسِخَ مِنَ السِّرِّ إِلَى الْعَلانِيَةِ , فَإِذَا…

" إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ سَبْعَةَ أَمْلاكٍ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ لِكُلِّ سَمَاءٍ مَلَكًا ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ الْحَفَظَةَ إِذَا رَفَعَتْ عَمَلَ الْعَبْدِ قَالَ الأَوَّلُ مِنَ السَّبْعَةِ , وَهُوَ الَّذِي فِي سَمَاءِ الدُّنْيَا : اضْرِبْ بِهَذَا الْعَمَلِ وَجْهَ صَاحِبِهِ وَقُلْ : لا غَفَرَ…

" لاقُونِي بِنِيَّاتِكُمْ , وَلا تُلاقُونِي بِأَعْمَالِكُمْ " ، قال ابن تيمية : موضوع .

" نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ " ، قال ابن دحية : لا يصح ، وقال البيهقي : إسناده ضعيف . وله شواهد .

التائب من الذنب كمن لا ذنب له . قال في المقاصد : رجل إسناده ثقات ، وقد حسنه شيخنا لشواهده .

" حَسَنَاتُ الأَبْرَارِ سَيِّئَاتُ الْمُقَرَّبِينَ " ، قال في الذيل : هو من كلام أبي سعيد الخراز ، وقد رواه ابن عساكر في ترجمته .

" مَنْ خَافَ اللَّهَ خَافَ مِنْهُ كُلُّ شَيْءٍ " ، قال في الذيل : في الباب عن جماعة يقوى بعضها بعضا .

" لا تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الْمَعْصِيَةِ , وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى عَظَمَةِ مَنْ تَعْصِيهِ " ، في إسناده : وضاع .

" لَمْ تَصْعَدِ الْمَلائِكَةُ إِلَى اللَّهِ بِأَفْضَلَ مِنْ بُكَاءِ الْعَبِيدِ وَنَوْحِهِمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالأَسْحَارِ " ، في إسناده : أبو عصمة نوح بن نصر ، في حديثه نكارة .

" مَنْ بَكَى عَلَى ذَنْبٍ فِي الدُّنْيَا , حَرَّمَ اللَّهُ دِيبَاجَةَ وَجْهِهِ عَلَى جَهَنَّمَ " ، هذا من نسخة موضوعة .

" إِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَلَمْ يَتُبْ , مَسَحَ الشَّيْطَانُ وَجْهَهُ , وَقَالَ : يَأْبَى وَجْهًا لا يُفْلِحُ " ، قال في المختصر لم يوجد .

" يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنَ الشَّابِّ لَيْسَ لَهُ صَبْوَةٌ " ، في إسناده : ابن لهيعة .

" إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ مَعْدَنًا , وَمَعْدَنُ التَّقْوَى قُلُوبُ الْعَارِفِينَ " ، قال الصغاني : موضوع .

" اتَّقُوا مَوَاضِعَ التُّهَمِ " ، قال في المختصر : لم يوجد .

" تَفَكُّرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ " ، ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ، وفي رواية لابن حبان : ستين سنة ، وفي رواية للديلمي : ثمانين سنة ، وفق لفظ : ألف سنة .