اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة للسيوطي

، قَالَ : " خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى إِبِلٍ أَكَلَتْ نَوًى ، فَبَيْنَا نَحْنُ نَسِيرُ فِي مَسِيرِنَا إِذْ نَحْنُ بِرَاكِبٍ مُقْبِلٍ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَخَالُ الرَّجُلَ يُرِيدُكُمْ . فَوَقَفَ ، وَوَقَفْنَا ، فَإِذَا بِأَعْرَابِيٍّ عَلَى قَعُودٍ لَهُ ، فَقُلْنَا : مِنْ أَيْنَ أَقْبَلَ الرَّجُلُ ؟ فَقَالَ : أَقْبَلْتُ مِنْ أَهْلِي وَمَالِي ، أُرِيدُ مُحَمَّدًا . فَقُلْنَا : هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أعْرِضْ عَلَيَّ الإِسْلامَ . فَقَالَ : تَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ : فَقَالَ : أَقْرَرْتُ . قَالَ : وَتُؤْمِنُ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالْبَعْثِ وَالْحِسَابِ . فَقَالَ : أَقْرَرْتُ . فَجَعَلَ لا يُعَرَّفُ شَيْئًا مِنْ شَرَائِعِ الإِسْلامِ ، إِلا قَالَ : أَقْرَرْتُ . فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ وَقَعَتْ يَدُ بَعِيرِهِ فِي سِكَّةٍ ، فَإِذَا الْبَعِيرُ لِجَنْبِهِ وَإِذَا الرَّجُلُ لِرَأْسِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَدْرِكُوا صَاحِبَكُمْ فَابْتَدَرْنَاهُ ، فَسَبَقَ إِلَيْهِ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَحُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ فَإِذَا الرَّجُلُ قَدْ مَاتَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اغْسِلُوا صَاحِبَكُمْ . فَغَسَّلْنَاهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْرِضٌ عَنْهُ ، وَكَفَّنَّاهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا فَرَغْنَا ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَذَا الَّذِي تَعِبَ قَلِيلا وَنَعِمَ طَوِيلا ، هَذَا الَّذِي مَنِ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ . قُلْنَا : رَأَيْنَاكَ أَعْرَضْتَ عَنْهُ وَنَحْنُ نُغَسِّلُهُ . قَالَ : إِنِّي أَحْسَبُ أَنَّ صَاحِبَكُمْ مَاتَ جَائِعًا إِنِّي رَأَيْتُ زَوْجَتَيْهِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ ، وَهُمَا يَدُسَّانِ فِي فِيهِ ثِمَارَ الْجَنَّةِ " . لَا يَصِّح ، والحمل فِيهِ عَلَى مُحَمَّد بْن عَبْد الملك الْأَنْصَارِيّ الضرير المَدِينيّ ، كَانَ يضع الْحَدِيث . قُلْتُ : كلا ، فقد أَخْرَجَهُ أَحْمَد فِي مُسْنَده ، عَنْ إِسْحَاق بْن يُوسُف ، عَنْ أَبِي حيان ، عَنْ زَاذَان ، وعَنْ أسود بْن عامر ، عَنْ عَبْد الْحَمِيد بْن جَعْفَر ، عَنْ ثَابِت ، عَنْ زَاذَان ، عَنْ جرير بْن عَبْد اللَّه بطوله ، وأَخْرَجَهُ ابْن أَبِي حاتم في تفسيره من طريق سعيد بن جبير ، عن ابن عباس بطوله ، وأخرجه ابن أبي حاتم منْ مرسل بَكْر بْن سوادة ، وأَخْرَجَهُ عَبْد بْن حُمَيد فِي تفسير منْ مرسل إِبْرَاهِيم التَّيْميّ ، كلاهما باختصار ، وَقَدْ سقط الجميع فِي التفسير المأثور . وقَالَ الطَّبَرَانِيّ : حَدَّثَنَا علان بْن عَبْد الصَّمد ، حَدَّثَنَا عُمَر ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر الهياجي ، حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى .