دلائل النبوة للبيهقي

، أَنَّهُ قَالَ : أَصَابَنَا جُوعٌ مَا أَصَابَنَا مِثْلُهُ قَطُّ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلا إِسْلامٍ ، قَالَتْ لِي أُخْتِي فُرَيْعَةُ : اذْهَبْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلْهُ لَنَا فَوَاللَّهِ لا يَخِيبُ سَائِلُهُ ، لأَنَّكَ مِنْهُ بِإِحْدَى اثْنَتَيْنِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ فَيُعْطِيَكَ ، وَإِمَّا أَنْ لا يَكُونَ عِنْدَهُ فَيَقُولَ : أَعِينُوا أَخَاكُمْ ، فَلَمْ أَكْرَهْ ذَلِكَ ، فَلَمَّا دَنَوْتُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ لَهُ جِدَارٌ سَمِعْتُ صَوْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : إِنَّ هَذَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَكَانَ أَوَّلُ مَا فَهِمْتُ مِنْ قَوْلِهِ : " مَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ " ، فَقُلْتُ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ ، وَاللَّهِ لَكَأَنَّكَ أَرَدْتَ بِهَذَا ، لا جَرَمَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ، لا شَيْئًا بَعْدَمَا سَمِعْتُ مِنْكَ ، فَجَلَسْتُ ، فَلَمَّا فَرَغَ رَجَعْتُ وَفُرَيْعَةُ تُقْبِلُ وَتُدْبِرُ أَقْصَى الآجَامِ إِلَى بَابِهِ ، قَدْ أَدَامَهَا الْجُوعُ ، قَالَ : فَلَمَّا حَصَلْتُ بِبَقِيعِ الزُّبَيْرِ أَبْصَرَتْ لَيْسَ مَعِي شَيْءٌ ، فَلَمَّا جِئْتُ ، قَالَتْ : مَا لَكَ ؟ فَوَاللَّهِ مَا يَخِيبُ سَائِلُهُ ، فَأَخْبَرْتُهَا بِالَّذِي سَمِعْتُ مِنْهُ ، قَالَتْ : فَسَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ ؟ فَقُلْتُ : لا ، قَالَتْ : أَحْسَنْتَ ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ فَإِنِّي لأُتْعِبُ وَاللَّهِ نَفْسِي تَحْتَ الأُجُمِ إِذْ وَجَدْتُ مِنْ دَرَاهِمِ يَهُودَ فَابْتَعْنَا بِهِ وَأَكَلْنَا ، ثُمَّ وَاللَّهِ مَا زَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْسِنًا ، وَرَوَاهُ هِلالُ بْنُ حِصْنٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، إِلا أَنَّهُ قَالَ : فَرَجَعْتُ فَمَا سَأَلْتُ أَحَدًا بَعْدَهُ شَيْئًا فَجَاءَتِ الدُّنْيَا ، فَمَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الأَنْصَارِ أَكْثَرَ أَمْوَالا مِنَّا .