دلائل النبوة للبيهقي

: " مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى " وَالأَمْرُ فِي ذَلِكَ بَيِّنٌ وَوَجْهُ التَّوْفِيقِ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ وَاضِحٌ ، وَذَلِكَ أَنَّ قَوْلَهُ " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ " إِنَّمَا هُوَ إِخْبَارٌ عَمَّا أَكْرَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ مِنَ الْفَضْلِ وَالسُّؤْدَدِ ، وَتَحَدُّثٌ بِنِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ ، وَإِعْلامٌ لأُمَّتِهِ وَأَهْلِ دَعْوَتِهِ عُلُوَّ مَكَانِهِ عِنْدَ رَبِهِ وَمَحَلِّهِ مِنْ خُصُوصِيَّتِهِ لِيَكُونَ إِيمَانُهُمْ بِنُبُوَّتِهِ وَاعْتِقَادِهِمْ لِطَاعَتِهِ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ ، وَكَانَ بَيَانُ هَذَا لأُمَّتِهِ وَإِظْهَارُهُ لَهُمْ مِنَ اللازِمِ لَهُ وَالْمَفْرُوضِ عَلَيْهِ ، فَأَمَّا قَوْلُهُ فِي يُونُسَ عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَإِنَّهُ يُتَأَوَّلُ عَلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ : " مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ " إِنَّمَا أَرَادَ بِهِ مَنْ سِوَاهُ مِنَ النَّاسِ دُونَ نَفْسِهِ ، وَالْوَجْهُ الآخَرُ : أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَامًا مُطْلَقًا فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ مِنَ النَّاسِ ، وَيَكُونُ هَذَا الْقَوْلِ مِنْهُ عَلَى سَبِيلِ الْهَضْمِ مِنْ نَفْسِهِ ، وَإِظْهَارِ التَّوَاضُعِ لِرَبِّهِ يَقُولُ : لا يَنْبَغِي لِي أَنْ أَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ , لأَنَّ الْفَضِيلَةَ الَّتِي نِلْتُهَا كَرَامَةٌ مِنَ اللَّهِ وَخُصُوصِيَّةٌ مِنْهُ ، لَمْ أَنَلْهَا مِنْ قِبَلِ نَفْسِي ، وَلا بَلَغْتُهَا بِحَوْلِي وَقُوَّتِي ، فَلَيْسَ لِي أَنِ افْتَخِرَ بِهَا ، وَإِنَّمَا خَصَّ يُونُسَ بِالذِّكْرِ فِيمَا نَرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِمَا قَدْ قَصَّ اللَّهُ عَلَيْنَا مِنْ شَأْنِهِ وَمَا كَانَ مِنْ قِلَّةِ صَبْرِهِ عَلَى أَذَى قَوْمِهِ ، وَخَرَجَ مُغَاضِبًا لَهُ وَلَمْ يَصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ , قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَهَذَا أَوْلَى الْوَجْهَيْنِ وَأَشْبَهُهُمَا بِمَعْنَى الْحَدِيثِ ، فَقَدْ جَاءَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الطَّرِيقِ أَنَّهُ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ يَقُولَ إِنِّي خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى " فَعَمَّ بِهِ الأَنْبِيَاءَ كُلَّهُمْ ، فَدَخَلَ هُوَ فِي جُمْلَتِهِمْ .