دلائل النبوة للبيهقي

وَدَمُهُ ، قَالَ يَحْيَى : يُرِيدُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ذَكَرَ الْقَفِيزَ وَالدِّرْهَمَ قَبْلَ أَنْ يَضَعَهُ عُمَرُ عَلَى الأَرْضِ " ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ يَعِيشَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْهَرَوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : قَدْ أَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا لَمْ يَكُنْ ، وَهُوَ فِي عِلْمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَائِنٌ ، فَخَرَجَ لَفْظُهُ عَلَى لَفْظِ الْمَاضِي ، لأَنَّهُ مَاضٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَفِي إِعْلامِهِ بِهَذَا قَبْلَ وقُوعِهِ مَا دَلَّ عَلَى إِثْبَاتِ نُبُوَّتِهِ ، وَدَلَّ عَلَى رِضَاهُ مِنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا وَظَّفَهُ عَلَى الْكَفَرَةِ مِنَ الْجِزَى فِي الأَمْصَارِ ، وَفِي تَفْسِيرِ الْمَنْعِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ أَنَّهُمْ سَيُسْلِمُونَ وَسَيَسْقُطُ عَنْهُمْ مَا وُظِّفَ عَلَيْهِمْ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ : وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ ، لأَنَّهُ بَدَأَهُمْ فِي عِلْمِ اللَّهِ ، وَفِيمَا قَدَّرَ ، وَفِيمَا قَضَى أَنَّهُمْ سَيُسْلِمُونَ فَعَادُوا مِنْ حَيْثُ بَدَأُوا ، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ : مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا : إِنَّهُمْ يَرْجِعُونَ عَنِ الطَّاعَةِ وَهَذَا وَجْهٌ ، وَالأَوَّلُ أَحْسَنُ .