المحلى بالآثار لابن حزم

، " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْخَصَ فِي الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ " . زَادَ حُمَيْدٍ فِي رِوَايَتِهِ وَالْقُبْلَةِ . قَالَ عَلِيٌّ : إِنَّ أَبَا نَضْرَةَ ، وَقَتَادَةَ أَوْقَفَاهُ ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ ، وَإِِنَّ ابْنَ الْمُبَارَكِ أَوْقَفَهُ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ ، وَلَكِنْ هَذَا لَا مَعْنَى لَهُ إِذْ أَسْنَدَهُ الثِّقَةُ ، وَالْمُسْنَدَانِ لَهُ عَنْ خَالِدٍ ، وَحُمَيْدٍ : ثِقَتَانِ ، فَقَامَتْ بِهِ الْحُجَّةُ ، وَلَفْظَةُ أَرْخَصَ لَا تَكُونُ إِلَّا بَعْدَ نَهْيٍ ، فَصَحَّ بِهَذَا الْخَبَرِ نَسْخُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ ، وَمِمَّنْ قَالَ بِأَنَّ الْحِجَامَةَ تُفْطِرُ : عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، وَغَيْرُهُمْ . وَلَمْ يَرَهَا تُفْطِرُ : ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَزَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ ، وَغَيْرُهُمَا . وَعَهْدُنَا بِالْحَنَفِيِّينَ يَقُولُونَ : إِنَّ خَبَرَ الْوَاحِدِ لَا يُقْبَلُ فِيمَا تَعْظُمُ بِهِ الْبَلْوَى ، وَهَذَا مِمَّا تَكْثُرُ بِهِ الْبَلْوَى ، وَقَدْ قَبِلُوا فِيهِ خَبَرَ الْوَاحِدِ مُضْطَرِبًا ؟ وَأَمَّا الِاحْتِلَامُ : فَلَا خِلَافَ فِي أَنَّهُ لَا يَنْقُضُ الصَّوْمَ ، إِلَّا مِمَّنْ لَا يُعْتَدُّ بِهِ ، وَأَمَّا الِاسْتِمْنَاءُ : فَإِِنَّهُ لَمْ يَأْتِ نَصٌّ بِأَنَّهُ يَنْقُضُ الصَّوْمَ ؟ وَالْعَجَبُ كُلُّهُ مِمَّنْ لَا يَنْقُضُ الصَّوْمَ بِفِعْلِ قَوْمِ لُوطٍ ، وَإِِتْيَانِ الْبَهَائِمِ وَقَتْلِ الْأَنْفُسِ ، وَالسَّعْيِ فِي الْأَرْضِ بِالْفَسَادِ ، وَتَرْكِ الصَّلَاةِ ، وَتَقْبِيلِ نِسَاءِ الْمُسْلِمِينَ عَمْدًا إِذَا لَمْ يُمْنِ وَلَا أَمْذَى : ثُمَّ يَنْقُضُهُ بِمَسِّ الذَّكَرِ إِذَا كَانَ مَعَهُ إِمْنَاءٌ ! ! وَهُمْ لَا يَخْتَلِفُونَ : أَنَّ مَسَّ الذَّكَرِ لَا يُبْطِلُ الصَّوْمَ ، وَأَنَّ خُرُوجَ الْمَنِيِّ دُونَ عَمَلٍ لَا يَنْقُضُ الصَّوْمَ ، ثُمَّ يُنْقَضُ الصَّوْمُ بِاجْتِمَاعِهِمَا ، وَهَذَا خَطَأٌ ظَاهِرٌ لَا خَفَاءَ بِهِ ! ! ؟ وَالْعَجَبُ كُلُّهُ مِمَّنْ يُنْقِضُ الصَّوْمَ بِالْإِِنْزَالِ لِلْمَنِيِّ إِذَا تَعَمَّدَ اللَّذَّةَ ، وَلَمْ يَأْتِ بِذَلِكَ نَصٌّ ، وَلَا إِجْمَاعٌ ، وَلَا قَوْلُ صَاحِبٍ ، وَلَا قِيَاسٌ : ثُمَّ لَا يُوجِبُ بِهِ الْغُسْلَ إِذَا خَرَجَ بِغَيْرِ لَذَّةٍ ، وَالنَّصُّ جَاءَ بِإِِيجَابِ الْغُسْلِ مِنْهُ جُمْلَةً ؟ وَأَمَّا الْقُبْلَةُ ، وَالْمُبَاشَرَةُ لِلرَّجُلِ مَعَ امْرَأَتِهِ ، وَأَمَتِهِ الْمُبَاحَةِ لَهُ فَهُمَا سُنَّةٌ حَسَنَةٌ ، نَسْتَحِبُّهَا لِلصَّائِمِ ، شَابًّا كَانَ أَوْ كَهْلًا ، أَوْ شَيْخًا ، وَلَا نُبَالِي أَكَانَ مَعَهَا إِنْزَالٌ مَقْصُودٌ إِلَيْهِ ، أَوْ لَمْ يَكُنْ .