المحلى بالآثار لابن حزم

، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ خَبَرَ الْوَاطِئِ فِي رَمَضَانَ ، قَالَ : قَالَ : فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِكْتَلٍ فِيهِ خَمْسَةَ عَشَرَ ، يَعْنِي صَاعًا ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ عَنْكَ " . قَالَ عَلِيٌّ : فَأَجْزَأَ هَذَا فِي الْإِِطْعَامِ ، وَكَانَ إِشْبَاعُهُمْ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَشْبَعَهُمْ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ : يُسَمَّى إِطْعَامًا ، وَالْبُرُّ : يُؤْكَلُ مَقْلُوًّا ، فَكُلُّ ذَلِكَ إِطْعَامٌ . وَلَا يَجُوزُ تَحْدِيدُ إِطْعَامٍ دُونَ إِطْعَامٍ بِغَيْرِ نَصٍّ ، وَلَا إِجْمَاعٍ ، وَلَمْ يُخْتَلَفْ فِيمَا دُونَ الشِّبَعِ فِي الْأَكْلِ ، وَفِيمَا دُونَ الْمُدِّ فِي الْإِِعْطَاءِ : أَنَّهُ لَا يُجْزِئُ ؟ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يُجْزِئُ إِلَّا نِصْفُ صَاعِ بُرٍّ ، أَوْ مِثْلُهُ مِنْ سَوِيقِهِ ، أَوْ دَقِيقِهِ ، أَوْ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ ، أَوْ زَبِيبٍ ، أَوْ تَمْرٍ ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ . وَلَا بُدَّ مِنْ غَدَاءٍ وَعَشَاءٍ ، أَوْ غَدَاءٍ وَغَدَاءٍ ، أَوْ عَشَاءٍ وَعَشَاءٍ ، أَوْ سُحُورٍ وَغَدَاءٍ ، أَوْ سُحُورٍ وَعَشَاءٍ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا تَحَكُّمٌ وَشَرْعٌ لَمْ يُوجِبْهُ نَصٌّ ، وَلَا إِجْمَاعٌ ، وَلَا قِيَاسٌ ، وَلَا قَوْلُ صَاحِبٍ .