المحلى بالآثار لابن حزم

، قَالَ : " آلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نِسَائِهِ فَأَقَامَ فِي مَشْرُبَةٍ تِسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً ، ثُمَّ نَزَلَ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، آلَيْتُ شَهْرًا ، فَقَالَ : إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ " . وَرُوِّينَاهُ مِنْ طُرُقٍ مُتَوَاتِرَةٍ جِدًّا كَذَلِكَ ، مِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ : أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا ، وَمِنْ طَرِيقِ عِكْرِمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو وَجَبَلَةِ بْنِ سُحَيْمٍ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَعُقْبَةَ بْنِ حُرَيْثٍ وَسَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَمِنْ طَرِيقِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَمِنْ طَرِيقِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، كُلُّهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَسَانِيدَ فِي غَايَةِ الصِّحَّةِ ، فَإِِذَا الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَيَكُونُ ثَلَاثِينَ ، فَلَا يَلْزَمُهُ إِلَّا الْيَقِينُ ، وَهُوَ الْأَقَلُّ . وَقَالَ قَائِلُونَ : عَلَيْهِ أَنْ يُوَفِّيَ سِتِّينَ يَوْمًا لِيَكُونَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ إِتْمَامِ الشَّهْرَيْنِ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا خَطَأٌ ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَلْزَمَهُ شَهْرَيْنِ ، وَلَمْ يَقُلْ كَامِلَيْنِ ، كُلُّ شَهْرٍ مِنْ ثَلَاثِينَ يَوْمًا ، فَإِِنَّمَا عَلَيْهِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ شَهْرَيْنِ ، وَاسْمُ شَهْرَيْنِ يَقَعُ بِنَصِّ كَلَامِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلَى تِسْعٍ وَعِشْرِينَ ، وَتِسْعٍ وَعِشْرِينَ ، وَالْفَرَائِضُ لَا تَلْزَمُ إِلَّا بِنَصٍّ ، أَوْ إِجْمَاعٍ ؟ وَيَلْزَمُ مَنْ قَالَ هَذَا مِنَ الْحَنَفِيِّينَ ، أَنْ يَقُولَ : لَا تُجْزِئُ الرَّقَبَةُ إِلَّا مُؤْمِنَةً ، لِيَكُونَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ أَنَّهُ قَدْ أَدَّى الْفَرْضَ فِي الرَّقَبَةِ ؟ وَيَلْزَمُ مَنْ قَالَ بِهَذَا مِنَ الْمَالِكِيِّينَ ، وَالشَّافِعِيِّينَ ، أَنْ يَقُولَ : لَا تُجْزِئُ إِلَّا غَدَاءً وَعَشَاءً ، أَوْ غَدَاءً وَغَدَاءً ، أَوْ عَشَاءً وَعَشَاءً ، كَمَا يَقُولُ الْحَنَفِيُّونَ : وَلَا يُجْزِئُ إِلَّا صَاعٌ مِنْ شَعِيرِ لِكُلِّ مِسْكِينٍ ، أَوْ نِصْفُ صَاعِ بُرٍّ : لِيَكُونَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ أَدَاءِ فَرْضِ الْإِِطْعَامِ .