المحلى بالآثار لابن حزم

، قَالَ : " كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَيَرُدُّ عَلَيْنَا ، فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ سَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْنَا ، وَقال : إِنَّ فِي الصَّلَاةِ شُغْلًا " . وَلَا خِلَافَ فِي أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ شَهِدَ بَدْرًا بَعْدَ إِقْبَالِهِ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ ، وَعِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ وَكِلَاهُمَا مُتَأَخِّرُ الْإِِسْلَامِ يَذْكُرَانِ جَمِيعًا حَدِيثَ ذِي الْيَدَيْنِ ، وَإِِسْلَامُهُمَا بَعْدَ بَدْرٍ بِأَعْوَامٍ وَكَذَلِكَ مُعَاوِيَةُ بْنُ خَدِيجٍ أَيْضًا . وَأَمَّا قَوْلُهُمْ : إِنَّ الرَّجُلَ الْمَذْكُورَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ فَتَمْوِيهٌ بَارِدٌ ، لِوُجُوهٍ : أَحَدُهَا : أَنَّ أَعْلَى مَنْ ذَكَرَ ذَلِكَ فَابْنُ الْمُسَيِّبِ ، وَلَمْ يُولَدْ إِلَّا بَعْدَ بَدْرٍ بِبِضْعَةِ عَشَرَ عَامًا . وَالثَّانِي : أَنَّ الْمَقْتُولَ يَوْمَ بَدْرٍ إِنَّمَا هُوَ ذُو الشِّمَالَيْنِ ، وَاسْمُهُ عَبْدُ عَمْرٍو وَنَسَبُهُ الْخُزَاعِيُّ ، وَالْمُكَلِّمُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ ذُو الْيَدَيْنِ وَاسْمُهُ الْخِرْبَاقُ وَنَسَبُهُ سُلَمِيٌّ . وَأَمَّا قَوْلُهُمْ : إِنَّ قَوْلَ أَبِي هُرَيْرَةَ : " صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّمَا هُوَ إِخْبَارٌ عَنْ صَلَاتِهِ بِالْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَعَهُمْ : فَبَاطِلٌ ، يُبَيِّنُ ذَلِكَ قَوْلُ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ آنِفًا " بَيْنَمَا أَنَا أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَظَهَرَ فَسَادُ قَوْلِهِمْ . فَإِِنْ قَالُوا : قِسْنَا السَّهْوَ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْعَمْدِ ؟ قِيلَ لَهُمْ : الْقِيَاسُ كُلُّهُ بَاطِلٌ ثُمَّ لَوْ صَحَّ لَكَانَ هَذَا مِنْهُ عَيْنَ الْبَاطِلِ لِأَنَّ الْقَائِلِينَ بِالْقِيَاسِ مُجْمِعُونَ عَلَى أَنَّ الشَّيْءَ إِنَّمَا يُقَاسُ عَلَى نَظِيرِهِ ، لَا عَلَى ضِدِّهِ ، وَالنِّسْيَانُ ضِدُّ الْعَمْدِ . ثُمَّ يُقال لَهُمْ : فَهَلَّا قِسْتُمِ الْكَلَامَ فِي الصَّلَاةِ سَهْوًا عَلَى السَّلَامِ فِي الصَّلَاةِ سَهْوًا ، فَهُوَ أَشْبَهُ بِهِ لِأَنَّهُمَا مَعًا كَلَامٌ فَأَيُّ شَيْءٍ قَصَدُوا بِهِ إِلَى التَّفْرِيقِ بَيْنَهُمَا فَإِِنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ سَهْوِ الْكَلَامِ وَعَمْدِهِ أَبْيَنُ وَأَوْضَحُوَ ، بِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ . وَأَمَّا ابْنُ الْقَاسِمِ وَمَنْ وَافَقَهُ فَإِِنَّهُمْ أَجَازُوا بِهَذَا الْخَبَرِ كَلَامَ النَّاسِ مَعَ الْإِِمَامِ فِي إِصْلَاحِ الصَّلَاةِ . قال عَلِيٌّ : وَهَذَا خَطَأٌ ، لِأَنَّ النَّاسَ إِنَّمَا كَلَّمُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَطْ ، وَتَعَمُّدُ الْكَلَامِ مَعَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ لَا يَضُرُّ الصَّلَاةَ شَيْئًا ، وَكَلَّمَهُمْ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ يُقَدِّرُ أَنَّ صَلَاتَهُ قَدْ تَمَّتْ ، وَأَنَّ الْكَلَامَ لَهُ مُبَاحٌ وَكَذَلِكَ تَكَلَّمَ النَّاسُ يَوْمئِذٍ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ وَهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّ الصَّلَاةَ قَصُرَتْ وَتَمَّتْ .