المحلى بالآثار لابن حزم

، قَالَ : " كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ ، فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ ، فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ ، فَعَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ ، ثُمَّ عَمِلَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ ، فَكَانَ فِيهِ ، فِي خَمْسٍ مِنَ الْإِِبِلِ شَاةٌ ، وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ ، وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ ، وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ابْنَةُ مَخَاضٍ ، إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً ، فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ : إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ ، فَإِِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ ، إِلَى سِتِّينَ ، فَإِِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ ، إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ ، فَإِِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ ، إِلَى تِسْعِينَ فَإِِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ ، إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، فَإِِنْ كَانَتِ الْإِِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ ؟ " . فَقَالُوا : إِنَّ أَصْلَ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ الْإِِرْسَالُ ، وَكَذَبُوا فِي ذَلِكَ ، ثُمَّ لَا يُبَالُونَ بِأَنْ يَحْتَجُّوا بِهَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ وَيُصَحِّحُونَهُمَا ، إِذَا وَجَدُوا فِيهِمَا مَا يُوَافِقُ رَأْيَ أَبِي حَنِيفَةَ ، فَيُحِلُّونَهُ طَوْرًا وَيُحَرِّمُونَهُ طَوْرًا ! وَاعْتَرَضُوا فِيهِمَا بِأَنَّ ابْنَ مَعِينٍ ضَعَّفَهُمَا ! وَلَيْتَ شِعْرِي ! مَا قَوْلُ ابْنِ مَعِينٍ : فِي صَحِيفَةِ ابْنِ حَزْمٍ ، وَحَدِيثِ عَلِيٍّ ؟ مَا نَرَاهُ اسْتَجَازَ الْكَلَامَ بِذِكْرِهِمَا ، فَضْلًا عَنْ أَنْ يَشْتَغِلَ بِتَضْعِيفِهِمَا ؟ وَأَعْجَبُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ أَنَّ بَعْضَ مُقَدِّمِيهِمُ الْمُتَأَخِّرِينَ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى ، قَالَ : لَوْ كَانَ هَذَا الْحُكْمُ حَقًّا لَأَخْرَجَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عُمَّالِهِ ! قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : هَذَا قَوْلُ : الرَّوَافِضِ فِي الطَّعْنِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَسَائِرِ الصَّحَابَةِ فِي الْعَمَلِ بِهِ : نَعَمْ ، وَعَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نُسِبَتْ إِلَيْهِ كُتُبُ الْبَاطِلِ وَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ ، ثُمَّ كَتَمَهُ ، وَعَمِلَ بِهِ أَصْحَابُهُ بَعْدَهُ ، فَبَطَلَ كُلُّ مَا مَوَّهُوا بِهِ ! وَالْعَجَبُ أَنَّهُمْ يَدَّعُونَ ، أَنَّهُمْ أَصْحَابُ قِيَاسٍ ! وَقَدْ خَالَفُوا فِي هَذَا الْمَكَانِ النُّصُوصَ وَالْقِيَاسَ ! ؟ فَهَلْ وَجَدُوا فَرِيضَةً تَعُودُ بَعْدَ سُقُوطِهَا ؟ وَهَلْ وَجَدُوا فِي أَوْقَاصِ الْإِِبِلِ وَقْصًا مِنْ ثَلَاثَةٍ وَثَلَاثِينَ مِنَ الْإِِبِلِ ؟ إِذْ لَمْ يَجْعَلُوا بَعْدَ الْإِِحْدَى وَالتِّسْعِينَ حُكْمًا زَائِدًا إِلَى خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، وَهَلْ وَجَدُوا فِي شَيْءٍ مِنَ الْإِِبِلِ حُكْمَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ فِي إِبِلٍ وَاحِدَةٍ ، بَعْضُهَا يُزَكَّى بِالْإِِبِلِ ، وَبَعْضُهَا يُزَكَّى بِالْغَنَمِ ؟ وَهُمْ يُنْكِرُونَ أَخْذَ زَكَاةٍ عَمَّا أُصِيبَ فِي أَرْضٍ خَرَاجِيَّةٍ ، وَحُجَّتُهُمْ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَأْخُذُوا حِقَّيْنِ لِلَّهِ تَعَالَى فِي مَالٍ وَاحِدٍ ! وَهُمْ قَدْ جَعَلُوا هَهُنَا ، بِرَأْيِهِمُ الْفَاسِدِ فِي مَالٍ وَاحِدٍ حِقَّيْنِ : أَحَدُهُمَا إِبِلٌ ، وَالثَّانِي غَنَمٌ ؟ وَهَلَّا إِذْ رَدُّوا الْغَنَمَ وَبِنْتَ الْمَخَاضِ بَعْدَ إِسْقَاطِهِمَا رَدُّوا أَيْضًا فِي سِتٍّ وَثَلَاثِينَ زَائِدَةً عَلَى الْعِشْرِينَ وَالْمِائَةِ بِنْتَ اللَّبُونِ ؟ ! فَإِِنْ قَالُوا : مَنَعَنَا مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلامُ : " فِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ " . قِيلَ لَهُمْ : فَهَلَّا مَنَعَكُمْ مِنْ رَدِّ الْغَنَمِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلامُ : " وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ " ! ؟ فَظَهَرَ أَنَّهُمْ لَمْ يَتَعَلَّقُوا بِشَيْءٍ ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الضَّلَالِ ! وَقَالُوا : فِي الْخَبَرِ الَّذِي ذَكَرْنَا مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ " لَيْسَ فِيمَا بَعْدَ الْعِشْرِينَ وَالْمِائَةِ شَيْءٌ إِلَى ثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ " ، إِنَّهُ يُعَارِضُ سَائِرَ الْأَخْبَارِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : إِنْ كَانَ هَذَا فَأَوَّلُ مَا يُعَارَضُ فَصَحِيفَةُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، وَحَدِيثُ عَلِيٍّ فِيمَا يَظُنُّهُ فِيهِمَا ، فَسَقَطَ تَمْوِيهُهُمْ كُلُّهُ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ ؟ وَأَمَّا دَعْوَاهُمْ ، أَنَّ قَوْلَهُمْ : رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَعَلِيٍّ ، وَابْنِ مَسْعُودٍ ، فَقَدْ كَذَبُوا جِهَارًا ؟ فَأَمَّا عَلِيٌّ فَقَدْ ذَكَرْنَا الرِّوَايَةَ الثَّابِتَةَ عَنْهُ ، وَأَنَّهُ لَيْسَ فِيمَا تَعَلَّقُوا بِهِ ، مِنْ قَوْلِهِ : دَلِيلٌ وَلَا نَصٌّ بِمَا ادَّعَوْهُ عَلَيْهِ بِالتَّمْوِيهِ الْكَاذِبِ ، وَأَمَّا ابْنُ مَسْعُودٍ ، فَلَا يَجِدُونَهُ عَنْهُ أَصْلًا ، إِمَّا ثَابِتٌ فَنَقْطَعُ بِذَلِكَ قَطْعًا ، وَإِِمَّا رِوَايَةٌ سَاقِطَةٌ فَبَعِيدٌ عَلَيْهِمْ وُجُودُهَا أَيْضًا ، وَإِِمَّا مَوْضُوعَةٌ مِنْ عَمَلِ الْوَقْتِ فَيَسْهُلُ عَلَيْهِمْ إِلَّا أَنَّهَا لَا تُنْفَقُ فِي سُوقِ الْعِلْمِ ! ؟ وَأَمَّا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَالثَّابِتُ عَنْهُ كَالشَّمْسِ خِلَافُ ، قَوْلِهِمْ : وَمُوَافِقٌ لِقَوْلِنَا : وَلَا سَبِيلَ إِلَى وُجُودِ خِلَافِ ذَلِكَ عَنْهُ ، إِلَّا إِنْ صَاغُوهُ لِلْوَقْتِ .