معرفة السنن والآثار للبيهقي

كَانَ " إِذَا أَفْطَرَ مِنْ رَمَضَانَ ، وَهُوَ يُرِيدُ الْحَجَّ ، لَمْ يَأْخُذْ مِنْ رَأْسِهِ ، وَلَا مِنْ لِحْيَتِهِ شَيْئًا حَتَّى يَحُجَّ " . قَالَ مَالِكٌ : لَيْسَ بِضَيِّقٍ أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ مِنْ رَأْسِهِ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ . قَالَ الشَّافِعِيُّ : فَهَا أَنْتُمْ تُنْكِرُونَ عَلَى ابْنِ عُمَرَ ، وَلَا تَرْوُونَ عَنْ أَحَدٍ خِلَافَةً ، ذَكَرَهُ عَلَى وَجْهِ الْإِلْزَامِ وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْإِمْلَاءِ : أُحِبُّ لِلْمُحْرِمِ إِذَا أَرَادَ الْإِحْرَامَ ، قَبْلَ أَيَّامِ الْعَشْرِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعْرِ جَسَدِهِ وَشَارِبِهِ ، وَأَظْفَارِهِ ، وَمَا سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ مِنْ رَأْسِهِ ، وَأَنْ يُوَفِّرَ شَعْرَ رَأْسِهِ لِلْحِلَاقِ .