معرفة السنن والآثار للبيهقي

، قَالَ : آخِرَ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ : أَنَّهُ إِذَا تَعَدَّى فَاشْتَرَى شَيْئًا بِالْمَالِ بِعَيْنِهِ فَرَبِحَ فِيهِ ، فَالشِّرَى بَاطِلٌ مَرْدُودٌ ، فَإِنِ اشْتَرَى بِمَالٍ لا بِعَيْنِهِ ثُمَّ نَقَدَ الْمَالَ ، فَالشِّرَى لَهُ وَالرِّبْحُ لَهُ ، وَالنُّقْصَانُ عَلَيْهِ مِثْلُ الْمَالِ الَّذِي تَعَدَّى فِيهِ " ، وَكَذَلِكَ قَالَه الْمُزَنِيُّ ، وَقَالَ : تَرَكَ الشَّافِعِيُّ هَذَا الْمَذْهَبَ ، وَاحْتَجَّ بِأَنَّ حَدِيثَ الْبَرْقِيِّ لَيْسَ بِثَابِتٍ عِنْدَهُ قَالَ الْمُزَنِيُّ : وَوَجْهُ جَعْلِ عُمَرَ نِصْفَ رِبْحِ ابْنَيْهِ لِلْمُسْلِمِينَ عِنْدِي عَنْ طِيبِ أَنْفُسِهِمَا ، وَأَنَّهُ سَأَلَهُمَا كَثْرَةَ الْوَاجِبِ عَلَيْهِمَا أَنْ يَجْعَلاهُ كُلَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ فَلَمْ يُجِيبَاهُ ، فَلَمَّا طَلَبَ النِّصْفَ أَجَابَاهُ عَنْ طِيبِ أَنْفُسِهِمَا ، وَبَسَطَ الْكَلامَ فِي شَرْحِهِ , قَالَ أَحْمَدُ : وَإِنَّمَا ضَعَّفَ حَدِيثَ الْبَارِقِيِّ لأَنَّ شَبِيبَ بْنَ غَرْقَدَةَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنِ الْحَيِّ ، وهِمْ غَيْرُ مَعْرُوفِينَ ، وَحَدِيثُ حَكِيمٍ إِنَّمَا رَوَاهُ شَيْخٌ غَيْرُ مُسَمًّى .