التوحيد لابن خزيمة

، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قُلْنَا لَهُ : رَحِمَكَ اللَّهُ ، إِنَّمَا صَحِبْنَاكَ ، وَانْقَطَعْنَا إِلَيْكَ وَاتَّبَعْنَاكَ لِمِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ ، فَحَدِّثْنَا بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَنْتَفِعُ بِهِ ، قَالَ : نَعَمْ ، وَمَا سَاعَةُ الْكَذِبِ هَذِهِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : مَنْ مَاتَ وَهُوَ يُوقِنُ بِقَلْبِهِ أَنَّ اللَّهَ حَقٌّ ، وَأَنَّ السَّاعَةَ حَقٌّ ، وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ، قَالَ ابْنُ سِيرِينَ : إِمَّا قَالَ : دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَإِمَّا قَالَ : نَجَا مِنَ النَّارِ " ، لَئِنْ جَازَ لِلْجَهْمِيِّ الاحْتِجَاجُ بِهَذِهِ الأَخْبَارِ ، أَنَّ الْمَرْءَ يَسْتَحِقُّ الْجَنَّةَ ، بِتَصْدِيقِ الْقَلْبِ بِأَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَبِأَنَّ اللَّهَ حَقٌّ ، وَأَنَّ السَّاعَةَ قَائِمَةٌ ، وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ، وَيَتْرُكُ الاسْتِدْلالَ بِمَا سَنُبَيِّنُهُ بَعْدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ مَعْنَى هَذِهِ الأَخْبَارِ ، لَمْ يُؤْمَنْ أَنْ يَحْتَجَّ جَاهِلٌ لا يَعْرِفُ دَيْنَ اللَّهِ ، وَلا أَحْكَامَ الإِسْلامِ ، بِخَبَرِ عُثْمَانَ ، قَالَ : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ عَلِمَ أَنَّ الصَّلاةَ عَلَيْهِ حَقٌّ وَاجِبٌ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ ، فَيَدَّعِي أَنَّ جَمِيعَ الإِيمَانِ هُوَ الْعِلْمُ بِأَنَّ الصَّلاةَ عَلَيْهِ حَقٌّ وَاجِبٌ ، وَإِنْ لَمْ يُقِرَّ بِلِسَانِهِ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِالإِقْرَارِ بِهِ ، وَلا صَدَّقَ بِقَلْبِهِ بِشَيْءٍ ، مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِالتَّصْدِيقِ بِهِ ، وَلا أَطَاعَ فِي شَيْءٍ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ ، وَلا انْزَجَرَ عَنْ شَيْءٍ حَرَّمَهُ اللَّهُ ، إِذِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَخْبَرَ أَنَّ مَنْ عَلِمَ أَنَّ الصَّلاةَ عَلَيْهِ حَقٌّ وَاجِبٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ ، كَمَا أَخْبَرَ أَنَّ مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ " .