الآثار لأبي يوسف

، فِي الْمَرْأَةِ إِذَا ارْتَدَّتْ عَنِ الإِسْلامِ " يُعْرَضُ عَلَيْهَا الإِسْلامُ ، فَإِنْ أَسْلَمَتْ تُرِكَتْ ، وَإِنْ أَبَتْ قُتِلَتْ " .

، " أَنَّ الْقَاتِلَ لا يَرِثُ الْمَقْتُولَ مِنْ دِيَتِهِ وَلا مِنْ غَيْرِهَا " .

، أَنَّهُ قَالَ : " لِكُلِّ وَارِثٍ فِي الدَّمِ نَصِيبٌ " .

، أَنَّهُ قَالَ : " الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي ، وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ، وَكَانَ لا يَرُدُّ الْيَمِينَ " .

، أَنَّهُ كَانَ " لا يُجِيزُ شَهَادَةَ الرَّجُلِ لامْرَأَتِهِ ، وَلا الْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا ، وَلا الشَّرِيكِ لِشَرِيكِهِ وَلا السَّيِّدِ لِعَبْدِهِ ، وَلا رَجُلٍ لأَبِيهِ ، وَلا أَبٍ لابْنِهِ ، وَلا الأَعْمَى ، وَلا الْمَحْدُودِ فِي قَذْفٍ " .

، أَنَّهُ قَالَ فِي " الصَّبِيِّ ثُمَّ يَكْبُرُ ، وَالْعَبْدِ ثُمَّ يُعْتَقُ ، وَالْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ يُسْلِمَانِ ، ثُمَّ يَشْهَدَانِ عَلَى شَهَادَةٍ : أَنَّهَا تَجُوزُ " ، وَقَالَ : كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ لا يَسْتَحْلِفُ مَعَ الْبَيِّنَةِ ، وَلا يَرُدُّ الْيَمِينَ وَإِنَّ حَمَّادًا كَانَ…

، فِي الْكَافِرِ إِذَا ضُرِبَ حَدًّا وَهُوَ كَافِرٌ ، ثُمَّ أَسْلَمَ ، قَالَ : " يَهْدِمُ الإِسْلامُ مَا كَانَ مِنْهُ فِي الشِّرْكِ ، وَتَجُوزُ شَهَادَتُهُ " .

، أَنَّهُ قَالَ فِي مُسْلِمٍ ضُرِبَ حَدًّا فِي قَذْفٍ وَارْتَدَّ عَنِ الإِسْلامِ ثُمَّ أَسْلَمَ ، " أَنَّ شَهَادَتَهُ لا تَجُوزُ " .

، أَنَّهُ قَالَ : " لا تَجُوزُ شَهَادَةٌ عَلَى شَهَادَةٍ فِي الْحُدُودِ " .

، فِي الرَّجُلِ يَضْرِبُ الرَّجُلَ فَيَمُوتُ ، فَشَهِدَ الشُّهُودُ أَنَّهُ ضَرَبَهُ وَهُوَ صَحِيحٌ ، قَالَ : " إِذَا شَهِدُوا أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ صَاحِبُ فِرَاشٍ حَتَّى مَاتَ ، أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ " .

، أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَحْدُودِ فِي قَذْفٍ : " إِذَا تَابَ ذَهَبَ عَنْهُ اسْمُ الْفُسُوقِ ، وَلا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ أَبَدًا ، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ : وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ، إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ ، فَإِذَا…

بِشَهَادَةٍ ، فَقَالَ : أَتُجِيزُ شَهَادَتِي ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، وَأَرَاكَ لِذَلِكَ أَهْلا " .

، أَنَّهُ قَالَ : " أُجِيزُ شَهَادَةَ الْمَحْدُودِ فِي قَذْفٍ إِذَا تَابَ " .

، قَالَ : " إِذَا وَهَبَ الرَّجُلُ لِذِي رَحِمٍ هِبَةً ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا " .

، أَنَّهُ كَانَ " لا يُجِيزُ الصَّدَقَةَ إِلا صَدَقَةً مَقْبُوضَةً " .

، أَنَّهُ قَالَ : " لا نُجِيزُ الصَّدَقَةَ إِلا صَدَقَةً مَقْبُوضَةً " .

، أَنَّهُ قَالَ فِي الْهِبَةِ وَالصَّدَقَةِ : " لا تَجُوزُ إِلا مَقْبُوضَةً مَعْلُومَةً " ، وَقَالَ : لا أَدْرِي ، كَانَ إِبْرَاهِيمُ لا يُجِيزُ حَتَّى يُعَايِنَ الشُّهُودُ الْقَبْضَ أَمْ لا .

، أَنَّهُ قَالَ فِي " الرَّجُلِ يَهَبُ لامْرَأَتِهِ أَوْ لِبَعْضِ وَلَدِهِ ، وَقَدْ أَدْرَكَ وَهُوَ فِي عِيَالِهِ أَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ إِذَا كَانَ قَدْ عَلِمَ بِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْ ذَلِكَ الْمَوْهُوبُ لَهُ " .

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ : إِنَّ عَمِّي زَوَّجَنِي أَمَتَهُ ، فَوَلَدَتْ مِنِّي وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبِيعَ وَلَدَهَا ، قَالَ : " لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ " .

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مِنْ نَسَبٍ فَهُوَ حُرٌّ " .

، أَنَّهُ قَالَ : " مَنِ اشْتَرَى ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ " .

، أَنَّهُ قَالَ : " إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ نِصْفَ عَبْدِهِ اسْتَسْعَاهُ فِيمَا لَمْ يُعْتِقْ ، وَإِذَا كَانَ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدَهُمَا وَهُوَ مُعْسِرٌ سَعَى الْعَبْدُ لآخَرَ ، وَإِنْ كَانَ مُوسِرًا فَالآخَرُ بِالْخِيَارِ ، إِنْ شَاءَ ضَمِنَ وَإِنْ شَاءَ اسْتَسْعَى " .

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، " فَأَمَرَهُ أَنْ يُقَوِّمَهُ ثُمَّ يَسْتَأْنِي بِهِمْ أَنْ يُدْرِكُوا ، فَإِنْ شَاءُوا أَعْتَقُوا ، وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الْقِيمَةَ " .

، أَنَّهُ قَالَ فِي الْعَبْدِ يَكُونُ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَيَعْتِقُ أَحَدُهُمَا ، قَالَ : " يُقَالُ لِلآخَرِ : أَتَعْتِقُ أَوْ تَضْمَنُ ، فَإِنْ أَعْتَقَ فَالْوَلاءُ بَيْنَهُمَا ، وَإِنْ ضَمِنَ فَالْوَلاءُ لِلَّذِي أَعْتَقَ ، وَإِنِ اسْتَسْعَى الْعَبْدُ فَالْوَلاءُ بَيْنَهُمَا " .