العلل المتناهية لابن الجوزي

، قَالَ : خَرَجَ رَسُوُل اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى أَصْحَابِهِ ، فَقَامَ عَلَيْهِمْ خَطِيبًا ، فَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَالَى لَكُمْ مِثْلَ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ ، أَلا لا يَرْكَبَنَّ أَحَدُكُمُ الْبَحْرَ عِنْدَ ارْتَحَالِهِ ، وَلا يَرُغَنَّ أَحَدُكُمُ النَّظَرَ فِي وَجْهِ الْمَيِّتِ ، فَإِنَّ مِنْهُ يَكُونُ الصُّفْرَةُ ، وَلا يُكْثِرَنَّ أَحَدُكُمُ الْكَلامَ عِنْدَ الْجِمَاعِ ، وَإِنْ تَكَلَّمَ فَصَارَ ابْنٌ لَكُمْ أَخَرَسُ فَلا تَلُومُوا إِلا أَنْفُسَكُمْ ، وَلا يَنْظُرَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَى فَرْجِ امْرَأَتِهِ ، فَإِنَّ مِنْهُ يَكُونُ الْعَمَى ، وَإِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تُجَامِعُوا أَزْوَاجَكُمْ فَاقْرَءُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَضْرِبُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَيْهِنَّ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، فَإِنْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ يَكُونُ وَلَدُكُمْ عَالِمًا فَقِيهًا ، وَقُولُوا : اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي مِنْ هَذِهِ الْوَقْعَةِ وَلَدًا أُسَمِّيهِ مُحَمَّدًا يَرْزُقْكُمُ اللَّهُ وَلَدًا ذَكَرًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ خُذُوا شَأْنَكُمْ وَشَأْنَهُمْ ، وَلا تَبِيتُوا عَلَى سَطْحٍ لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ ، وَلا فِي بَيْتٍ لَيْسَ عَلَيْهِ بَابٌ ، وَلا تُبَيِّتُوا الْقُمَامَةَ فِي بُيُوتِكُمْ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَيْهَا " ، قال المؤلف : وذكر فِي هَذَا الحديث ثلاث قوايم . وهذا حديث لا أصل له فهو أولًا مقطوع وعطية ليس بصحابي ، وقال وكيع : مقاتل كذب . وقال الْبُخَارِيّ : لا شيء البتة ، وقال النسائي : كان يضع الحديث .