تاريخ دمشق لابن عساكر

إِلَى سَعْدٍ حِينَ افْتَتَحَ الْعِرَاقَ : أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي كِتَابُكَ تَذْكُرُ أَنَّ النَّاسَ سَأَلُوكَ أَنْ تَقْسِمَ بَيْنَهُمْ مَغَانِمَهُمْ ، وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمْ . فَإِذَا أَتَاكَ كِتَابِي هَذَا فَانْظُرْ مَا أَجْلَبَ النَّاسُ بِهِ عَلَيْكَ إِلَى الْعَسْكَرِ مِنْ كَرَاعٍ أَوْ…

، قَالَ : لَمَّا افْتَتَحَ الْمُسْلِمُونَ السَّوَادَ ، قَالُوا لِعُمَرَ : تَقْسِمُهُ بَيْنَنَا فَإِنَّا فَتَحْنَاهُ عَنْوَةً ، فَأَبَى ، وَقَالَ : فَمَا لِمَنْ جَاءَ بَعْدَكُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ؟ وَأَخَافُ إِنْ قَسَمْتُهُ أَنْ تَفَاسَدُوا بَيْنَكُمْ فِي الْمِيَاهِ . قَالَ : فَأَقَرَّ أَهْلَ السَّوَادِ…

أَصْحَابِهِ ، قالا : اشْتَرَى طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أَرْضًا مِنَ النَّشَاشِكِ نَشَاشِكِ بَنِي طَلْحَةَ هَذَا الَّذِي عِنْدَ السيلحينِ ، فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : إِنِّي اشْتَرَيْتُ أَرْضًا مُعْجِبَةً ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : مِمَّنِ اشْتَرَيْتَهَا…

، قَالَ : اشْتَرَيْتُ عَشَرَةَ أَجْرِبَةٍ مِنْ أَرْضِ السَّوَادِ عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ لِقَضْبٍ لِدَوَابِّي ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعُمَرَ ، فَقَالَ لِي : اشْتَرَيْتَهَا مِنْ أَصْحَابِهَا ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : رُحْ إِلَيَّ فَرُحْتُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : يَا هَؤُلاءِ أَبِعْتُمُوهُ…

أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَقْسِمَ السَّوَادَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَأَمَرَ أَنْ يُحْصُوا . فَوَجَدَ الرَّجُلُ نَصِيبَهُ ثَلاثَةً مِنَ الْفَلاحِينَ ، فَشَاوَرَ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : دَعْهُمْ يَكُونُوا مَادَّةً لِلْمُسْلِمِينَ . فَتَرَكَهُمْ ، وَبَعَثَ عَلَيْهِمْ عُثْمَانَ بْنَ حَنِيفٍ…

إِلَى قول معاذ . .

: وَاللَّهِ لَتَقْسِمَنَّهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ ، فَقَالَ عَمْرٌو : وَاللَّهِ لا أَقْسِمُهَا ، ثُمَّ اتَّفَقُوا ، فَقَالُوا : حَتَّى أَكْتُبَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : أَقِرَّهَا حَتَّى يَغْزُوَ مِنْهَا حَبَلُ…

: وَاللَّهِ لَتَقْسِمَنَّهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ . فَقَالَ عَمْرٌو : وَاللَّهِ لا أَقْسِمُهَا حَتَّى أَكْتُبَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ : أَنْ أَقِرَّهَا حَتَّى يَغْزُوَ مِنْهَا حَبَلُ الْحَبَلَةِ .

لَمَّا افْتَتَحَ الشَّامَ قَامَ إِلَيْهِ بِلالٌ ، فَقَالَ : لَتَقْسِمَنَّهَا أَوْ لَنُضَارِبَنَّ عَلَيْهَا بِالسَّيْفِ ، فَقَالَ عُمَرُ : لَوْلا أَنِّي أَتْرُكُ ، يَعْنِي النَّاسَ ، بَبَّانًا لا شَيْءَ لَهُمْ وَمَا فَتَحْتُ مِنْ قَرْيَةٍ إِلا قَسَمْتُهَا سُهْمَانًا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ…

فِي الْقُرَى الَّتِي افْتَتَحُوهَا عَنْوَةً : اقْسِمْهَا بَيْنَنَا وَخُذْ خُمْسَهَا . فَقَالَ عُمَرُ : لا هَذَا عَيْنُ الْمَالِ ، وَلَكِنِّي أَحْبِسُهُ فَيْئًا تَجْرِي عَلَيْهِمْ وَعَلَى الْمُسْلِمِينَ ، فَقَالَ بِلالٌ وَأَصْحَابُهُ : اقْسِمْهَا بَيْنَنَا ، فَقَالَ عُمَرُ : اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِلالا وَذَوِيهِ .…

: تريدون أن يأتي آخر الناس ليس لهم شيء ، قَالَ أَبُو عبيد : يعني بالشام . قَالَ أَبُو عبيد : وبهذا كان يأخذ مالك بْن أنس ، كذلك يروى عنه . .

، قَالَ : إذا ظهر عَلَى بلاد العدو فالإمام بالخيار ، إن شاء قسم البلاد والأموال والسبي بعدما يخرج الخمس من ذَلِكَ ، وإن شاء من عَلَيْهِمْ فترك الأرض والأموال ، وكانوا ذمة للمسلمين ، كما صنع عُمَر بْن الخطاب بأهل السواد…

: أما أهل الصلح فمن أسلم منهم فهو أحق بماله وأرضه ، وأما أهل العنوة الذين أخذوا عنوة فمن أسلم منهم فإن أرضه وماله للمسلمين ، لأن أهل العنوة قد غلبوا عَلَى بلادهم وصارت فيئا للمسلمين ، وأما أهل الصلح فإنما هم…

: كل أرض فتحت صلحا فهي لأهلها ، لأنهم منعوا بلادهم حتى صالحوا عليها ، وكل بلاد أخذت عنوة فهي فيء للمسلمين . .

، قَالَ : كل أرض كانت لعبدة الأوثان من العجم ، أو لأهل الكتاب من العجم أو العرب ممن تقبل منهم الجزية فإن أرضهم أرض خراج ، إن صالحوا عَلَى الجزية عَلَى رءوسهم ، والخراج عَلَى أرضهم فإن ذَلِكَ يقبل منهم ،…

: اختلف الفقهاء فِي الأرض التي يغنمها المسلمون ويقهرون العدو عليها ، فذهب بعضهم إِلَى أن الإمام بالخيار بين أن يقسمها عَلَى خمسة أسهم ، فيعزل منها السهم الذي ذكره اللَّه تعالى فِي آية الغنيمة ، فَقَالَ : وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ…

: أَرَأَيْتَ هَذِهِ الْمَسَاكِنَ الَّتِي أُقْطِعَهَا النَّاسُ يَوْمَ فَتَحُوا مَدِينَةَ دِمَشْقَ أَمَاضِيَةٌ هِيَ لأَهْلِهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَإِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ : هِيَ لَهُمْ سُكْنَى ، وَلَيْسَ لَهُمْ بَيْعُهَا ، وَلا إِتْلافُهَا بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ مِنْ صَدَقَةٍ وَلا مَهْرٍ…

، قَالَ : وحدثنا الإمام ، عن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والخلفاء بعده قد جاءت فِي افتتاح الأرضين بثلاثة أحكام : أرض أسلم عليها أهلها فهي لهم ملك أيمانهم ، وهي أرض عشر لا شيء عَلَيْهِمْ فيها غيره . وأرض…

ه الأرضين محبوسة عَلَى آخر هذه الأمة من المسلمين المجاهدين ، لا تباع ولا تورث ، قوة عَلَى جهاد من لم يظهروا عليه بعد من المشركين ، ولما ألزموه أنفسهم من إقامة فريضة الجهاد قوله عَزَّ وَجَلَّ : وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ…

، أن أمير المؤمنين عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد سأله فِي مقدمه الشام سنة ثلاث أو أربع وخمسين ومائة عن سبب الأرضين التي بأيدي ابناء الصحابة ، ويذكرون أنها قطائع لآبائهم قديمة ، فَقُلْتُ : يا أمير المؤمنين إن اللَّه تبارك وتعالى لما…

عن دار من دور الصوافي أسكنها ؟ قَالَ : ما أدري ، وسألت ابْن أَبِي ذيب فَقَالَ : ما أدري . وسئل عباد بْن كثير فَقَالَ : فِي هذا ما فيه . وسئل سُفْيَان الثوري فَقَالَ : لا تنزلها ، فَقَالَ الرجل…

: إن كانت ، يعني الصوافي ، لبني أمية حلالا فهي عَلَى بني هاشم حرام . وإن كانت عَلَى بني أمية حراما فهي عَلَى بني هاشم أحرم وأحرم . .

وَدَمُهُ . الصَّوَابُ مُدَّيْهَا قَالَ الْقُشَيْرِيُّ لَفْظُهُمَا سَوَاءٌ . أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّه الفراوي ، أنا أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيّ ، قَالَ : وقال أَبُو عبيد الهروي فِي هذا الحديث : قد أخبر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بما لم يكن . وهو…

، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُغْلَبَ أَهْلُ الْقَفِيزِ عَلَى قَفِيزِهِمْ ، وَأَهْلُ الْمُدِّ عَلَى مُدِّهِمْ ، وَأَهْلُ الإِرْدَبِّ عَلَى إِرْدَبِّهِمْ ، وَأَهْلُ الدِّينَارِ عَلَى دِينَارِهِمْ ، وَأَهْلُ الدَّرَاهِمِ عَلَى…