Archive Hadith
تاريخ دمشق لابن عساكر
Source bookتاريخ دمشق لابن عساكر
Original number12909
Narrators28
Reading styleClassic Ivory
Uses the same manuscript-inspired reading styles as the Qur’an reader. Your choice is remembered across both readers.
Source textOriginal Arabic
، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ رُشَيْدٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، وَقَالَ : الأُوَّلِي ، فَالأَوَّلِي بِالْيَاءِ . أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَبِيبٍ ، أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَحْمَدَ الرُّويَانِيُّ ، أَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ ، قَالَ : قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ حَمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَوْلُهُ : يَنْحَجزوا ، معناه : يكفوا عن القتل ، وتفسيره: أن يقتل رجل ، وله ورثة رجال ، ونساء ، فأيهم عفا ، وإن كان امرأة سقط القود ، وصار دية . وقوله : الأول فالأول ، يريد الأقرب فالأقرب ، ويشبه أن يكون معنى المقتتلين ههنا : أن يطلب أولياء القتيل القود ، فيمتنع القتلة ، فينشأ بينهم الحرب ، والقتال من أجل ذلك ، فجعلهم مقتتلين لما ذكرناه ، والله أعلم . وقد يحتمل أن تكون الرواية : المقتتلين بنصب التائبين ، يقال : اقتتل ، فهو مقتتل ، غير أن هذا إنما يستعمل أكثره فيمن قتله الحب . وقد اختلف الناس في عفو النساء ، فقال أكثر أهل العلم : عفو النساء عن الدم كعفو الرجال . وقال الأوزاعي ، وابن شبرمة : ليس للنساء عفو . وعن الحسن ، وإبراهيم النخعي : ليس للزوج ، ولا للمرأة عفو في الدم . .
Chain of narration
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ ، أَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، إِمْلاءً ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ السَّكُونِيُّ ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، نَا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ حِصْنٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ
- أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ
- أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ
- أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ
- أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
- الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ السَّكُونِيُّ
- الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ
- الأَوْزَاعِيُّ
- حِصْنٍ
- أَبَا سَلَمَةَ
- عَائِشَةَ
- أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ
- أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَبِيبٍ
- وَأَبُو مَنْصُورٍ بَرْغَشُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الخصبي
- أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الصَّيْرَفِيُّ
- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ
- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحكم
- بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ
- الأَوْزَاعِيِّ
- أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
- عَلِيُّ بْنُ مُنِيرِ بْنِ أَحْمَدَ الْخَلالُ
- مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَصْرِ بْنِ بُجَيْرٍ
- إِسْحَاقُ بْنُ خَالَوَيْهِ
- عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ
- الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ
- الأَوْزَاعِيُّ
- حِصْنٍ
- أَبَا سَلَمَةَ
- أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَبِيبٍ