الفوائد المجموعة للشوكاني

" كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وُجِبَ , وَكَأَنَّ الْمَوْتَ عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ " ، قال الصغاني : موضوع .

" طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ " ، قال الصغاني : موضوع .

" النَّاسُ كُلُّهُمْ مَوْتَى إِلا الْعَالِمُونَ , وَالْعَالِمُونَ كُلُّهُمْ مَوْتَى إِلا الْعَامِلُونَ , وَالْعَامِلُونَ كُلُّهُمْ مَوْتَى إِلا الْمُخْلِصُونَ " ، ويروى بلفظ : هلكى ، بدل موتى ، قال الصغاني : موضوع .

" عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ , وَأَحْبِبْ مَنْ أَحْبَبْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ , وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَجْزِيٌّ بِهِ " ، قال الصغاني : موضوع .

" بِرُّ الْوَالِدَيْنِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّلاةِ وَالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " ، قال في المختصر : لم يوجد .

" مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أَنْ يَجْعَلَهَا لِوَالِدَيْهِ إِذَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ " ، ذكره في المختصر ، وعزاه إلى الطبراني .

" رَحِمَ اللَّهُ وَالِدًا أَعَانَ وَلَدَهُ عَلَى بِرِّهِ " ، قال في المختصر : ضعيف أو مرسل .

" مَنْ قَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْ أُمِّهِ كَانَ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ " ، في إسناده : من لا تحل الرواية عنه . وقد تقدم .

" يَعْمَلُ الْعَاقُّ مَا شَاءَ فَلَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ , وَيَعْمَلُ الْبَارُّ مَا شَاءَ فَلَنْ يَدْخُلَ النَّارَ " ، في إسناده : كذاب .

" بِرُّوا آبَاءَكُمْ , تَبِرَّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ " ، قال في الوجيز : في إسناده وضاع . وله شاهد من حديث أبي هريرة ، صححه الحاكم .

" إِنَّ الْعَبْدَ لَيَمُوتُ أَبَوَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا وَإِنَّهُ لَعَاقٌّ , فَلا يَزَالُ يَدْعُو لَهُمَا وَيَسْتَغْفِرُ لَهُمَا , حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ بَارًّا " ، في إسناده : كذاب وله طرق أخرى فهيا ضعيف ، وطريق ثالثة مرسلة صحيحة .

" مَنْ ضَمِنَ لِي وَاحِدَةً ضَمِنْتُ لَهُ أَرْبَعًا : يَصِلُ رَحِمَهُ ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُهُ , وَيُوَسَّعُ لَهُ فِي رِزْقِهِ , وَيُزَادُ فِي أَجَلِهِ , وَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ " ، قال في الذيل : هو من نسخة موضوعة .

" حَقُّ كَبِيرِ الإِخْوَةِ عَلَى صَغَيرِهِمْ , كَحَقِّ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ " ، قال في المختصر : ضعيف .

" الْجِيرَانُ ثَلاثَةٌ : جَارٌ لَهُ حَقٌّ , وَجَارٌ لَهُ حَقَّانِ . . . إلخ " ، قال في المختصر : ضعيف .

" احْتَرِسُوا مِنَ النَّاسِ بِسُوءِ الظَّنِّ " ، قال في المقاصد : هو من قول مطرف بن عبد الله . وروى عن أنس مرفوعًا ، وروى عن ابن عباس بلفظ : من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته ، وروى من قول على…

" أخْبُرْ تَقْلُهُ " ، قال في المقاصد : كل طرقه ضعيفة ، ويشهد له ما في الصحيحين : الناس كإبل مائة ، لا تجد فيها راحلة ، وقال الصغاني : هو موضوع .

" النَّاسُ كَأَسْنَانِ الْمُشْطِ " ، قال السخاوي : موضوع . وقد تقدم .

" النِّسْيَانُ طَبْعُ الإِنْسَانِ " ، قال في المقاصد : لا أعرفه بهذا اللفظ .

" مَنْ سَلَكَ مَسَالِكَ التُّهَمِ اتُّهِمَ " ، وفي لفظ : من أقام نفسه مقام التهمة فلا يلومن من أساء الظن به ، عزاه في المقاصد إلى الخرائطي ، وشاع على الألسن بلفظ : من لم يتجنب مواقف التهم فلا يلومن إلا…

" مَنِ اسْتُرْضِيَ فَلَمْ يَرْضَ فَهُوَ شَيْطَانٌ " ، قال في المقاصد : ليس بمرفوع ، بل روى عن الشافعي بزيادة : ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار .

" تَرْكُ الْعَادَةِ عَدَاوَةٌ " ، لا أصل له ولكن معناه عن الشافعي ، كما قال صاحب المقاصد .

" جَمَالُ الرَّجُلِ فَصَاحَةُ لِسَانِهِ " ، في إسناده : كذاب .

" لا حَلِيمَ إِلا ذُو عَثْرَةٍ , وَلا حَكِيمَ إِلا ذُو تَجْرِبَةٍ " ، هو موضوع .

" الْمَرْءُ عَلَى دَيْنِ خَلِيلِهِ , فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ " ، قال ابن الجوزي : موضوع ، وتعقبه في المقاصد : فقال : أخرجه أبو داود والترمذي .