الفوائد المجموعة للشوكاني

" الْمَرْءُ كَثِيرٌ بِأَخِيهِ " ، موضوع . قاله الصغاني .

" الْغِنَى : الْيَأْسُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ " ، قال الصغاني : موضوع .

" لا خَيْرَ فِي صُحْبَةِ مَنْ لا يَرَى لَكَ مِنَ الْحَقِّ مِثْلَ الَّذِي تَرَى لَهُ " ، قال الصغاني : موضوع ، وقد تقدم .

" زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا " ، قال الصغاني : موضوع .

" مَنْ كَتَمَ سِرَّهُ مَلَكَ أَمْرَهُ " ، قال في المقاصد : ليس في المرفوع . ولكنه من قول الشافعي .

" اسْتَعِينُوا عَلَى إِنْجَاحِ الْحَوَائِجِ بِالْكِتْمَانِ ، فَإِنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ " ، قال في الوجيز : روى عن معاذ بن جبل ، وفيه سعيد بن سلام متروك ، وعن ابن عباس . وفيه وضاع . وقال الصغاني : موضوع .

" مَنْ كَثُرَ كَلامُهُ كَثُرَ سَقَطُهُ , وَمَنْ كَثُرَ سَقَطُهُ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ , وَمَنْ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ " ، قال الصغاني : موضوع .

" رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً أَصْلَحَ مِنْ لِسَانِهِ " ، قال الصغاني : موضوع .

" مَا مِنْ صَاحِبٍ يُصَاحِبُ صَاحِبًا وَلَوْ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ إِلا سَأَلَهُ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " ، في إسناده : كذاب .

" مَنْ أَخَذَ مِنْ وَجْهِ أَخِيهِ شَيْئًا كَانَتْ حَسَنَةً ، فَإِذَا أَرَاهُ إِيَّاهُ كَانَتْ لَهُ حَسَنَتَانِ " ، فيه كذاب .

" مِمَّا يُصَفِّي لَكَ وُدَّ أَخِيكَ الْمُسْلِمِ أَنْ تَكُونَ لَهُ فِي غَيْبَتِهِ أَفْضَلَ مِمَّا تَكُونُ لَهُ فِي مَحْضَرِهِ " ، قال في الذيل : حديث باطل .

" لا تَمَارَضُوا فَتَمْرَضُوا , وَلا تَحْفِرُوا قُبُورَكُمْ فَتَمُوتُوا " ، قال أبو حاتم : منكر .

" الْمَرِيضُ أَنِينُهُ تَسْبِيحٌ , وَصِيَاحُهُ تَكْبِيرٌ , وَنَفَسُهُ صَدَقَةٌ , وَنَوْمُهُ عِبَادَةٌ , وَتَقَلُّبُهُ مِنْ جَنْبٍ إِلَى جَنْبٍ جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " ، قال ابن حجر : ليس بثابت .

" الأَمْرَاضُ هَدَايَا مِنَ اللَّهِ , فَأَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّهِ أَكْثَرُهُمْ هَدِيَّةً " ، في إسناده : كذاب ومتروك .

" مَنْ بَاتَ فِي شَكْوَى لَيْلَةً لَمْ يَدْعُ فِيهَا بِالْوَيْلِ وَإِذَا أَصْبَحَ حَمِدَ اللَّهَ تَنَاثَرَتْ مِنْهُ الذُّنُوبُ كَمَا تَتَنَاثَرُ وَرَقُ الشَّجَرِ " ، قال في الذيل : هو من نسخة أبي هدبة عن أنس : يعنى : وهي موضوعة .

" الْبِطْنَةُ : أَصْلُ الدَّاءِ , وَالْحِمْيَةُ : أَصْلُ الدَّوَاءِ , وَعَوِّدُوا كُلَّ بَدَنٍ مَا اعْتَادَهُ " ، قال في المختصر : لم يوجد ، وقال في المقاصد : لا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

" مَنْ أَذْهَبَ اللَّهُ بَصَرَهُ فِي الدُّنْيَا , كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ وَاجِبًا أَنْ لا تَرَى عَيْنَاهُ نَارَ جَهَنَّمَ " ، في إسناده : كذاب ، ويشهد له ما في صحيح البخاري بمعناه .

" لا تَكْرَهُوا أَرْبَعَةً فَإِنَّهَا ، لأَرْبَعَةٍ : الرَّمَدَ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ عِرْقَ الْعَمَى , وَلا تَكْرَهُوا الزُّكَامَ ، فَإِنَّهُ يَقْطَعُ عِرْقَ الْجُذَامِ , وَلا تَكْرَهُوا السُّعَالَ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ عِرْقَ الْفَالِجِ , وَلا تَكْرَهُوا الدَّمَامِيلَ ، فَإِنَّهَا تَقْطَعُ عِرْقَ الْبَرَصِ " ، في…

" الْعَيْنُ حَقٌّ , تُدْخِلُ الْجَمَلَ الْقِدْرَ وَالرَّجُلَ الْقَبْرَ " ، قال في المقاصد : تفرد بوصله ضعيف ، وأوله في الصحيح .

" الْحِجَامَةُ فِي نَقْرَةِ الرَّأْسِ تُورِثُ النِّسْيَانَ " ، في إسناده : متهم بالوضع ، وكذا حديث : الحجامة في الرأس أمان بن الجنون والجذام والبرص . إلخ ، وكذا أحاديث : تعيين وقت الحجامة ، باطلة ، وكذا أحاديث : النهى…

" كَانَ يَكْتَحِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ , وَيَحْتَجِمُ كُلَّ شَهْرٍ , وَيَشْرَبُ الدَّوَاءَ كُلَّ سَنَةٍ " ، في إسناده : وضاع .

" الشُّرْبُ مِنْ فَضْلِ وُضُوءِ الْمُؤْمِنِ , فِيهِ شِفَاءُ سَبْعِينَ دَاءً " ، في إسناده : وضاع .

" مِنْ كُنُوزِ الْبِرِّ إِخْفَاءُ الصَّدَقَةِ , وَكِتْمَانُ الشَّكْوَى , وَكِتْمَانُ الْمُصِيبَةِ " ، في إسناده : من ليس بشيء .

" إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يُقَالُ لَهَا : شَجَرَةُ الْبَلْوَى " ، فِي إِسْنَادِهِ : مَتْرُوكَانِ .