الفوائد المجموعة للشوكاني

" الْقَبْرُ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ " ، لم يصب من ذكره في الموضوعات . فقد أخرجه الترمذي والطبراني ، وفي إسناده : ضعف .

" مَنْ شَيَّعَ جِنَازَةً حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ أَرْبَعِينَ كَبِيرَةً " ، في إسناده : كذابان . وله شاهد عن أنس ، في إسناده : ضعيفان .

" أَوَّلُ مَا يُجَازَى الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ أَنْ يُغْفَرَ لِجَمِيعِ مَنْ حَضَرَ جَنَازَتَهُ " ، قيل : لا يصح : وقد روى من طرق ، عن جماعة من الصحابة كلها معلة .

" حَسِّنُوا أَكْفَانَ مَوْتَاكُمْ ، فَإِنَّهُمْ يَتَزَاوَرُونَ فِي قُبُورِهِمْ " ، قيل : لا يصح ، وقال في اللآلئ : بل هو حسن صحيح ، له طرق وشواهد كثيرة .

رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا " غَسَّلَتْ نَفْسَهَا قَبْلَ مَوْتِهَا , وَلَبِسَتْ كَفَنَهَا " , فَاكْتَفَى عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِذَلِكَ ، لا يَصِحُّ .

" مَنْ غَسَّلَ مُسْلِمًا فَسَتَرَ عَلَيْهِ غُفِرَ لَهُ أَرْبَعِينَ مَرَّةً " ، في إسناده : يوسف بن عطية ، قيل : وليس بشيء ، قال في اللآلئ : صححه الحاكم على شرط مسلم ، وأقره الذهبي .

" مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُفِرَ لَهُ " ، في إسناده : وضاع ، وله شاهد : في إسناده ضعيف ، وروى من زار قبر أبيه أومه ، أو عمته أو خالته ، أو أحد قرابته : كتب…

" آجَالُ الْبَهَائِمِ كُلِّهَا مِنَ الْقَمْلِ وَالْبَرَاغِيثِ وَالْجَرَادِ وَالْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالدَّوَابِّ كُلُّهَا آجَالُهَا فِي التَّسْبِيحِ فَإِذَا انْقَضَى تَسْبِيحُهَا قَبَضَ اللَّهُ أَرْوَاحَهَا , وَلَيْسَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ " ، هو موضوع .

" اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَلَوْ بِالصِّينِ ، فَإِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ " ، رواه العقيلي ، وابن عدي ، عن أنس ، مرفوعًا ، قال ابن حبان : وهو باطل لا أصل له ، وفي إسناده : أبو عاتكة ،…

" مَنْ كَتَبَ عَنِّي عِلْمًا أَوْ حَدِيثًا , لَمْ يَزَلْ يُكْتَبْ لَهُ الأَجْرُ مَا بَقِيَ ذَلِكَ الْعِلْمُ أَوِ الْحَدِيثُ " ، رواه الحاكم ، عن أبي بكر الصديق رضوان الله عليه ، مرفوعًا ، ورواه ابن عدي عن القاسم بن محمد مرفوعًا…

" أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَجْوَدِ الأَجْوَدِينَ ? " ، قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ : " فَإِنَّ اللَّهَ أَجْوَدُ الأَجْوَدِينَ , وَأَنَا أَجْوَدُ وَلَدِ آدَمَ , وَأَجْوَدُهُمْ مِنْ بَعْدِي رَجُلٌ عَلِمَ عِلْمًا فَنَشَرَ عِلْمَهُ , فَيُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ…

" إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ , وُضِعَتْ مَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ عَلَيْهَا قِبَابٌ مِنْ فِضَّةٍ , مُفَصَّصَةٌ بِالدُّرِ وَالْيَاقُوتِ وَالزُّمُرُّدِ , مُكَلَّلَةٌ بِالدِّيبَاجِ وَالسُّنْدُسِ وَالإِسْتَبْرَقِ , ثُمَّ يُنَادِي مُنَادِي الرَّحْمَنِ : أَيْنَ مَنْ حَمَلَ إِلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عِلْمًا…

" مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِلَّهِ لَمْ يُصِبْ مِنْهُ بَابًا إِلا ازْدَادَ بِهِ فِي نَفْسِهِ ذُلا , وَفِي النَّاسِ تَوَاضُعًا , وَلِلَّهِ خَوْفًا " ، رواه ابن مروديه ، عن علي رضي الله عنه ، مرفوعًا ، وفي إسناده : وضاع .

" يَا إِخْوَانِي , تَنَاصَحُوا فِي الْعِلْمِ , وَلا يَكْتُمْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ، فَإِنَّ خِيَانَةَ الرَّجُلِ فِي عَمَلِهِ أَشَدُّ مِنْ خِيَانَتِهِ فِي مَالِهِ " ، في إسناده : وضاع .

" لا تَطْرَحُوا الدُّرَّ فِي أَفْوَاهِ الْكِلابِ , يَعْنِي الْعِلْمَ " ، رواه الخطيب ، عن أنس ، مرفوعًا ، وفي لفظ : لا تعلقوا الدر في أعناق الخنازير ، قال ابن حبان : في إسناده يحيى بن عقبة بن أبي العيزار…

" اسْتَوْدِعُوا الْعِلْمَ الأَحَدَاثَ " ، رواه الخطيب ، عن زيد بن ثابت ، مرفوعًا ، وهو موضوع .

" إِذَا أَتَى عَلَيَّ يَوْمٌ لا أَزْدَادُ فِيهِ عِلْمًا , فَلا بُورِكَ فِي طُلُوعِ شَمْسِ ذَلِكَ الْيَوْمِ " ، رواه الطبراني في الأوسط ، عن عائشة ، مرفوعًا ، وفي إسناده : وضاع .

" أَرْبَعٌ لا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ : أَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ , وَأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ , وَعَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ , وَعَالِمٌ مِنْ عَلِمٍ " ، رواه أبو نعيم والعقيلي ، عن أبي هريرة ، مرفوعًا ، قيل : هو موضوع .

" الْمَاشِي الْحَافِي فِي طَاعَةِ اللَّهِ يَدْخُلُ مَنْزِلَهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ يُطَالِبُهُ اللَّهُ بِهَا " ، رواه ابن شاهين ، عن ابن عباس ، مرفوعًا ، بإسناد فيه وضاع ومتروك ، ورواه الطبراني عنه بإسناد فيه وضاع أيضًا . ورواه الحاكم بإسناد…

" مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَهُوَ شَابٌّ , كَانَ بِمَنْزِلَةِ رَسْمٍ فِي حَجَرٍ " ، روى عن ابن عباس ، من طرق ، ولا يصح .

" لَيْسَ مِنْ أَخْلاقِ الْمُؤْمِنِ الْمَلْقُ إِلا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ " ، رواه ابن عدي ، عن معاذ ، مرفوعًا ، وفي إسعاده : كذاب ، يروى الموضوعات ، عن الثقات : وله طرق .

" خَيْرُ النَّاسِ الْمُعَلِّمُونَ , كُلَّمَا خَلَقَ الذِّكْرُ جَدَّدُوهُ , أَعْطُوهُمْ وَلا تَسْتَأْجِرُوهُمْ فَتُحْرِجُوهُمْ , فَإِنَّ الْمُعَلِّمَ إِذَا قَالَ لِلصَّبِيِّ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، فَقَالَ الصَّبِيُّ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، كَتَبَ اللَّهُ بَرَاءَةً لِلصَّبِيِّ , وَبَرَاءَةً لِوَالِدَيْهِ ,…

" اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُعَلِّمِينَ , وَأَطِلْ أَعْمَارَهُمْ , وَبَارِكْ لَهُمْ فِي كَسْبِهِمْ " ، رواه الخطيب ، عن ابن عباس ، وهو موضوع .

" اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُعَلِّمِينَ لا يَذْهَبِ الْقُرْآنُ , وَأَعِزَّ الْعُلَمَاءَ لا يَذْهَبِ الدِّينُ " ، هو موضوع .