اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة للسيوطي

، مَرْفُوعًا : " الْمَضْمَضَةُ وَالاسْتِنْشَاقُ فَرِيضَةٌ لِلْجُنُبِ " . الدارَقُطْنيّ : حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن مهران السواق ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن الرَّبِيع النهدي ، حَدَّثَنَا همام بْن مُسْلِم ، حَدَّثَنَا سُفْيَان الثَّوْرِيّ ، بِهِ . ابن حَبَّان :…

، قال : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، يُمَسُّ الْقُرْآنُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ؟ قال : " نَعَمْ ، إِلا أَنْ تَكُونَ عَلَى الْجَنَابَةِ " ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَوْلُهُ : كتاب مَكْنُونٍ { 78 } لا يَمَسُّهُ…

، قال : دَخَلْتُ يَوْمًا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ فَاتَ الصَّلاةُ ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عِنْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ عَائِشَةَ نَائِمَيْنِ ، فَفَتَحَ أَبُو بَكْرٍ الْبَابَ بِيَدِهِ…

، مَرْفُوعًا : " مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَسَتَرَ عَلَيْهِ ، وَأَدَّى الأَمَانَةَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ أَرْبَعِينَ كَبِيرَةً ، وَمَنْ كَفَّنَ مَيِّتًا كَسَاهُ اللَّهُ مِنْ سُنْدُسِ الْجَنَّةِ وَإِسْتَبْرَقِهَا ، وَمَنْ حَفَرَ لِمَيِّتٍ قَبْرًا كَانَ كَمَنْ أَسْكَنَ بَيْتًا إِلَى أَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مَنْ فِي…

، قال : قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ غسل ميتًا فكتم عليه غفر لَهُ أربعين كبيرة ، ومن حفر لَهُ قبرًا فأحيه أجرى عليه كأجر مسكن أسكنه إياه إِلَى يوم القيامة ، ومن كفنه كساه اللَّه يوم…

، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال : " منْ غسل ميتًا وكتم عليه طهره اللَّه مِنْ ذنوبه ، فَإِن كفنه كساه اللَّه مِنَ السندس " .

ه ما رَأَى منه ، خرج مِنْ خطيئته مثل يوم ولدته أُمّه " .

، قَالَتْ : قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " منْ غسل ميتًا فأدى فِيهِ الأمانة ولم يفش عليه ما يكون منه عِنْد ذَلِكَ خرج مِنْ ذنوبه كيوم ولدته أُمّه " .

، قال : قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " منْ حفر قبرًا بنى اللَّه لَهُ بيتًا فِي الجَنَّة ، ومن غسل ميتًا ، خرج منْ ذنوبه كيوم ولدته أُمّه ، ومن كفن ميتًا كساه اللَّه منْ حلل الجَنَّة "…

، مَرْفُوعًا : " مَنْ نَوَّرَ فِي الْفَجْرِ نَوَّرَ اللَّهُ لَهُ في قَبْرَهُ وَقَلْبَهُ وَقُبِلَتْ صَلاتُهُ " . قَالَ الدارَقُطْنيّ : تفرد بِهِ سُلَيْمَان بْن عَمْرو ، وَهُوَ أَبُو دَاوُد النَّخَعي كذاب .

، مَرْفُوعًا : " إِذَا كَانَ الْفَيْءُ ذِرَاعًا وَنِصْفًا إِلَى ذِرَاعَيْنِ فَصَلُّوا الظُّهْرَ " ، قَالَ ابن حَبَّان : متن باطل ، وأصرم يضع فِي الثقات ، وقَالَ العُقَيْليّ لا يعرف الأباصر ، وَهُوَ كذاب خبيث ، ولا يتابع عليه ، وليس…

، رَفَعَهُ : " إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَلَكًا يُسَمَّى شَمْخَائِيلَ ، يَأْخُذُ الْبَرَآةِ لِلْمُصَلِّينَ مِنَ اللَّهِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ ، فَإِذَا أَصْبَحَ الْمُؤْمِنُونَ قَامُوا فَتَوَضَّئُوا لِصَلاةِ الْفَجْرِ ، وَصَلَّوْا أَخَذَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ بَرَاءَةً أُولَى ، مَكْتُوبٌ فِيهَا : عَبِيدِي وَإِمَائِي فِي…

، قال : كَانَ لِلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذِّنٌ يَضْطَرِبُ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الأَذَانُ سَمْحٌ سَهْلٌ ، فَإِذَا أَذَانُكَ سَمْحًا سَهْلا ، وَإِلا فَلا تُؤَذِّنْ " . قَالَ ابن حَبَّان : لا أصل لَهُ…

، مَرْفُوعًا : " لا يُؤَذِّنُ لَكُمْ من يُدْغِمُ الْهَاءَ " . قَالَ أَبُو بَكْر بْن أَبِي دَاوُد : هَذَا منكر ، وإنما مر الْأَعْمَشُ برجل يدغم الهاء فِي الأذان فَقَالَ لا يؤذن منْ يدغم الهاء ، والمتهم بِهِ عَلِيّ ابْن جميل…

، مَرْفُوعًا : " إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ وَالْمُلَبِّينَ يَخْرُجُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ يُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ ، وَيُلَبِّي الْمُلَبِّي ، وَيُغْفَرُ لِلْمُؤَذِّنِ مَدَّ صَوْتِهِ ، وَيَشْهَدُ كُلُّ شَيْءٍ يَسْمَعُ صَوْتَهُ مِنْ حَجَرٍ ، وَشَجَرٍ مدُرٍّ وَرَطْبٍ وَيَابِسٍ ، وَيُكْتَبُ لَهُ بِعَدَدِ كُلِّ إِنْسَانٍ يُصَلِّي مَعَهُ فِي…

، مَرْفُوعًا : " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جِيءَ بِكَرَاسِيَّ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلَةٍ بِالدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ ، مَفْرُوشَةٍ بِالسُّنْدُسِ وَالإِسْتَبْرَقِ ، ثُمَّ يُضْرَبُ عَلَيْهَا قِبَابٌ مِنْ نُورٍ ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ : أَيْنَ الْمُؤَذِّنُونَ ؟ أَيْنَ مَنْ كَانَ يَشْهَدُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ…

، مَرْفُوعًا : " يَجِيءُ بِلالٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَاحِلَةٍ رَحْلُهَا ذَهَبٌ ، وَذِمَامُهَا دُرٌّ وَيَاقُوتٌ ، يَتْبَعُهُ الْمُؤَذِّنُونَ حَتَّى يُدْخِلَهُمُ الْجَنَّةَ ، حَتَّى إِنَّهُ لَيُدْخِلُ مَنْ أَذَّنَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا يَطْلُبُ بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى " . قَالَ الدارَقُطْنيّ : تفرد بِهِ…

، مَرْفُوعًا : " إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، غُلِّقَتْ أَبْوَابُ النِّيرَانِ ، وَإِذَا قال : أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجِنَانِ ، وَإِذَا قال : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، بَادَرَتِ الْحُورُ…

، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا مِنْ مَدِينَةٍ يَكْثُرُ أَذَانُهَا إِلا قَلَّ بَرْدُهَا " . مَوْضُوع ، متروك ، وعَمْرو بْن جُمَيْع كذاب ، وَهُوَ المتهم بِهِ . حدثت عَنِ القاضي مُحَمَّد بْن عَلِيّ الميانجي .

، مَرْفُوعًا : " مَنْ أَفْرَدَ الإِقَامَةَ فَلَيْسَ مِنَّا " . مَوْضُوع ، رجاله ما بَيْنَ مجروح ، ومجهول .

، قال : " أَذَّنَ بِلالٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثْنَى مَثْنَى ، وَأَقَامَ مِثْلَ ذَلِكَ " . قَالَ ابن حَبَّان : باطل ، وزياد فاحش الخطأ لا يجوز الاحتجاج بِهِ . قلت : زياد ثقة صدوق رَوَى لَهُ الشيخان…

، قال : " كَانَ أذان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإقامته شفعًا مرتين مرتين " ، واللَّه أَعْلَم .

، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال : " بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةٌ ، إِلا الْمَغْرِبَ " . لا يصح حيان كذبه الغلاس ، قَالَ البزاز : بعد تخريجه لا نعلم رواه إلا حيان وَهُوَ بصري مشهور ، لَيْسَ بِهِ…

، لا عَنْ أَبِيهِ ، وهذا عملي مِنَ الجنس الَّذِي كَانَ الشّافعيّ ، يَقُولُ : أَخَذَ طريق المجرة ، فهذا الشَّيْخ لما رَأَى أخبار ابن بريدة ، عَنْ أَبِيهِ توهم أن هَذَا الخبر هُوَ أيضًا عَنْ أَبِيهِ ، ولعله لما رَأَى العامة…